杜甫《送鄭十八虔貶台州司戶，傷其臨老陷賊之故，》鄭公樗散鬢成絲，酒後常稱老畫師

《送鄭十八虔貶台州司戶，傷其臨老陷賊之故，》古詩文

【詩原文】

鄭公樗散鬢成絲，酒後常稱老畫師。

萬里傷心嚴譴日，百年垂死中興時。

蒼惶已就長途往，邂逅無端出餞遲。

便與先生應永訣，九重泉路盡交期。

《送鄭十八虔貶台州司戶，傷其臨老陷賊之故，》

【古詩解釋】

原題:送鄭十八虔貶台州司戶傷其臨老陷賊之故闕為面別情見於詩

鄭虔以詩、書、畫「三絕」著稱，更精通天文、地理、軍事、醫藥和音律。杜甫稱讚他「才過屈宋」、「道出羲皇」、「德尊一代」。然而他的遭遇卻很坎坷。安史亂前始終未被重用，連飯都吃不飽。安史亂中，又和王維等一大批官員一起，被叛軍劫到洛陽。安祿山給他一個「水部郎中」的官兒，他假裝病重，一直沒有就任，還暗中給唐政府通消息。可是當洛陽收復，唐肅宗在處理陷賊官員問題時，卻給他定了「罪」，貶為台州司戶參軍。杜甫為此，寫下了這首「情見於詩」的七律。

前人評這首詩，有的說：「從肺腑流出」，「萬轉千回，純是淚點，都無墨痕」。有的說：「一片血淚，更不辨是詩是情。」這都可以說抓住了最本質的東西。至於說它「屈曲赴題，清空一氣，與《聞官軍收河南河北》同時一格」，則是就藝術特點而言的；說它「直可使暑日霜飛，午時鬼泣」，則是就藝術感染力而言的。

杜甫和鄭虔是「忘形到爾汝」的好友。鄭虔的為人，杜甫最瞭解；他陷賊的表現，杜甫也清楚。因此，他對鄭虔的受處分，就不能不有些看法。第三句中的「嚴譴」，不就是他的看法嗎？而一、二兩句，則是為這種看法提供依據。說「鄭公樗散」，說他「鬢成絲」，說他「酒後常稱老畫師」，都是有含意的。

「樗（chū初）」和「散」，見於《莊子·逍遙游》：「吾有大樹，人謂之樗，其大本擁腫而不中繩墨，其小枝捲曲而不中規矩。立之塗，匠者不顧。」又《莊子·人間世》載：有一木匠往齊國去，路見一高大櫟樹，人甚奇之，木匠卻說：「『散木』也，以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液樠，以為柱則蠹，是不材之木也。」說鄭公「樗散」，有這樣的含意：鄭虔不過是「樗櫟」那樣的「無用之材」罷了，既無非分之想，又無犯「罪」行為，不可能是什麼危險人物。何況他已經「鬢成絲」，又能有何作為呢！第二句，即用鄭虔自己的言談作證。人們常說：「酒後見真言。」鄭虔酒後，有什麼越禮犯分的言論沒有呢？沒有。他不過常常以「老畫師」自居而已，足見他並沒有什麼政治野心。既然如此，就讓這個「鬢成絲」的、「垂死」的老頭子畫他的畫兒去，不就行了嗎？可見一、二兩句，並非單純是刻畫鄭虔的聲容笑貌；而是通過寫鄭虔的為人，為鄭虔鳴冤。要不然，在第三句中，憑什麼突然冒出個「嚴譴」呢？

次聯緊承首聯，層層深入，抒發了對鄭虔的同情，表現了對「嚴譴」的憤慨，的確是一字一淚，一字一血。對於鄭虔這樣一個無罪、無害的人，本來就不該「譴」。如今卻不但「譴」了，還「譴」得那樣「嚴」，竟然把他貶到「萬里」之外的台州去，真使人傷心啊！這是第一層。鄭虔如果還年輕力壯，或許能經受那樣的「嚴譴」，可是他已經「鬢成絲」了，眼看是個「垂死」的人了，卻被貶到那麼遙遠、那麼荒涼的地方去，不是明明要他早一點死嗎？這是第二層。如果不明不白地死在亂世，那就沒啥好說；可是兩京都已經收復了，大唐總算「中興」了，該過太平日子了，而鄭虔偏偏在這「中興」之時受到了「嚴譴」，真是太不幸了！這是第三層。由「嚴譴」和「垂死」激起的情感波濤奔騰前進，化成後四句，真「不辨是詩是情。」

「蒼惶」一聯，緊承「嚴譴」而來。正因為「譴」得那麼「嚴」，所以百般凌逼，不准延緩；作者沒來得及送行，鄭虔已經「蒼惶」地踏上了漫長的道路。「永訣」一聯，緊承「垂死」而來。鄭虔已是「垂死」之年，而「嚴譴」又必然會加速他的死，不可能活著回來了；因而發出了「便與先生應永訣」的感歎。然而即使活著不能見面，仍然要「九重泉路盡交期」啊！情真意切，沉痛不忍卒讀。詩的結尾，是需要含蓄的，但也不能一概而論。盧得水評這首詩，就說得很不錯：「末竟作『永訣』之詞，詩到真處，不嫌其迫，不妨於盡也。」

杜甫當然是忠於唐王朝的；但他並沒有違心地為唐王朝冤屈好人的做法唱讚歌，而是實事求是地斥之為「嚴譴」，毫不掩飾地為受害者鳴不平，表同情，以至於堅決表示要和他在泉下交朋友，這不是表現了一個真正的詩人應有的人格嗎？有這樣的人格，才會有「從肺腑流出」、「真意彌滿」、「情見於詩」的藝術風格。

(霍松林)

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《通鑒》：至德二載十二月，陷賊官，六等定罪，三等者流貶。虔在次三等，故止貶台州。此當是其時作。

鄭公樗散鬢成絲１，酒後常稱老畫師２。萬里傷心嚴譴日３，百年垂死中興時４。蒼惶已就長途往５，邂逅無端出餞遲６。便與先生應永訣７，九重泉路盡交期８。

（上四，鄭貶台州，傷其臨老罹罪。下則闕為面別，而寄詩言情。《杜臆》：首記其狀，次記其言，兩句已為虔撰一小影。觀《八哀》詩，鄭多才藝而畫更精，曰老畫師，此其自知語，亦其自慨語。萬里傷心，正為嚴譴之故。百年垂死，乃在中興之時。嚴譴、中興四字，含無限痛楚。結聯情見乎詞，鄭果卒於台州。）

１樗樹散木，見《莊子》，言材不合世用也。２《漢書》：「酒後耳熱。」薛道衡詩：「不蒙女史進，更失畫師情。」趙次公曰：鄭虔好書，善畫山水，玄宗稱為三絕。虔水部郎中，因稱風疾，求攝市令，潛以密章達靈武。賊平，與王維等並囚宣陽裡，以善畫，崔圓使繪齋壁，虔即祈解於圓，卒免死，貶台州司戶參軍。３孔融詩：「俯仰內傷心。」漢襄楷疏：「不見采察，而嚴被譴讓。」宋之問詩：「逐臣北地承嚴譴。」４荀悅《漢紀》：「張禹不吐直言，佞於垂死。」又讚：「光武中興之後。」５《北山移文》：「蒼黃反覆。」崔駰箋：「萬里長途。」６《詩》：「邂逅相遇。」《管子》：「始乎無端。」《詩》：「出宿於干，飲餞於言。」７潘岳《夏侯湛誄》：「存亡永訣。」８釋智愷詩：「泉路方幽噎，寒隴向淒清。」梁昭明太子詩：「還信三洲曲，誰念九重泉。」盧世濃曰，虔之貶，既傷其垂老陷賊，又闕於臨行面別，故篇中徬徨特至。如中二聯，清空一氣，萬轉千回，純是淚點，都無墨痕。詩至此，直可使暑日霜飛，午時鬼泣，在七言律中尤難。術徑作永訣之詞，詩到真處，不嫌其直，不妨於盡也。

顧宸曰：供奉之從永王璘，司戶之污祿山偽命，皆文人敗名事，使硜硜自好者處此，割席絕交，不知作幾許雨雲反覆矣。少陵當二公貶謫時，深悲極痛，至欲與同生死，古人不以成敗論人，不以急難負友，其交誼真可泣鬼神。李陵降虜，子長上前申辯，甘受蠶室之辱而不悔，《與任少卿書》猶刺刺為分疏，亦與少陵同一肝膽。人知龍門之史、拾遺之詩，千秋獨步，不知皆從至性絕人處，激昂慷慨、悲憤淋漓而出也。

-----------仇兆鰲 《杜詩詳注》-----------