王維《和賈至舍人早朝大明宮之作》絳幘雞人報曉籌，尚衣方進翠雲裘

《和賈至舍人早朝大明宮之作》古詩文

【詩原文】

絳幘雞人報曉籌，尚衣方進翠雲裘。

九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕琉。

日色才臨仙掌動，香煙欲傍袞龍浮。

朝罷須裁五色詔，佩聲歸到鳳池頭。

《和賈至舍人早朝大明宮之作》

【古詩解釋】

【簡析】：

這是《和賈至舍人早朝大明宮之作》的和作，自然也是寫帝王氣象，但詩味略遜。

[註釋]（１）絳幘〔音：責〕：大紅色的頭巾。雞人：掌報效的宮人。（２）尚衣：掌帝王衣服的官員。翠雲裘：繡有翠雲圖的裘袍。此指皇袍。（３）閶闔〔音：昌和〕：天門。此處指皇宮之門。（４）衣冠：代指使節、大臣。冕旒：帝王的冠冕。此處指皇上。（５）仙掌：皇帝的車駕。（６）袞〔音：滾〕龍：帝王的朝服，代指皇上。（７）五色詔：用五色紙寫的詔書。

[譯文]戴著大紅色頭巾的宮廷報效衛士報過了五更，掌管皇上穿戴的官員才給皇上穿上龍袍。皇宮的門一扇扇打開，萬方的官員進入宮中向皇帝朝拜。太陽剛剛升起，皇上的御駕就來臨，御香爐的香煙漂浮在皇帝的身上。朝拜完畢回到宮屬，為皇上擬寫詔書，歸去的路上身上的玉珮叮叮作響。

賈至寫過一首《早朝大明宮》，全詩是：「銀燭朝天紫陌長，禁城春色曉蒼蒼。千條弱柳垂青瑣，百囀流鶯滿建章。劍佩聲隨玉墀步，衣冠身惹御爐香。共沐恩波鳳池裡，朝朝染翰侍君王。」當時頗為人注目，杜甫、岑參、王維都曾作詩相和。王維的這首和作，利用細節描寫和場景渲染，寫出了大明宮早朝時莊嚴華貴的氣氛，別具藝術特色。

詩一開頭，詩人就選擇了「報曉」和「進翠雲裘」兩個細節，顯示了宮廷中莊嚴、肅穆的特點，給早朝製造氣氛。古代宮中，於天將亮時，有頭戴紅巾的衛士，於朱雀門外高聲喊叫，以警百官，稱為「雞人」。「曉籌」即更籌，是夜間計時的竹籤。這裡以「雞人」送「曉籌」報曉，突出了宮中的「肅靜」。尚衣局是專門掌管皇帝衣服的。「翠雲裘」是繡有彩飾的皮衣。「進」字前著一「方」字，表現宮中官員各遵職守，工作有條不紊。

中間四句正面寫早朝。詩人以概括敘述和具體描寫，表現場面的宏偉莊嚴和帝王的尊貴。層層疊疊的宮殿大門如九重天門，迤邐打開，深邃偉麗；萬國的使節拜倒丹墀，朝見天子，威武莊嚴。以九天閶闔喻天子住處，大筆勾勒了「早朝」圖的背景，氣勢非凡。「宮殿」即題中的大明宮，唐代亦稱蓬萊宮，因宮後蓬萊池得名，是皇帝接受朝見的地方。「萬國衣冠拜冕旒」，標誌大唐鼎盛的氣象。「冕旒」本是皇帝戴的帽子，此代指皇帝。在「萬國衣冠」之後著一「拜」字，利用數量上眾與寡、位置上卑與尊的對比，突出了大唐帝國的威儀，在一定程度上反映了真實的歷史背景。

如果說頷聯是從大處著筆，那麼頸聯則是從細處落墨。大處見氣魄，細處顯尊嚴，兩者互相補充，相得益彰。作者於大中見小，於小中見大，給人一種親臨其境的真實感。「仙掌」是形狀如扇的儀仗，用以擋風遮日。日光才臨，仙掌即動，「臨」和「動」，關聯得十分緊密，充分顯示皇帝的驕貴。「袞龍」亦稱「龍袞」，是皇帝的龍袍。「傍」字寫飄忽的輕煙，頗見情態。「香煙」照應賈至詩中的「衣冠身惹御爐香」。賈至詩以沾沐皇恩為意，故以「身惹御爐香」為榮；王維詩以帝王之尊為內容，故著「欲傍」為依附之意。作者通過仙掌擋日、香煙繚繞製造了一種皇庭特有的雍容華貴氛圍。

結尾兩句又關照賈至的「共沐恩波鳳池裡，朝朝染翰侍君王。」賈至時任中書舍人，其職責是給皇帝起草詔書文件，所以說「朝朝染翰侍君王」，歸結到中書舍人的職責。王維的和詩也說，「朝罷」之後，皇帝自然會有事詔告，所以賈至要到中書省的所在地鳳池去用五色紙起草詔書了。「佩聲」，是以身上佩帶的飾物發出的聲音代人，這裡即代指賈至。不言人而言「佩聲」，於「佩聲」中藏人的行動，使「歸」字產生具體生動的效果。

這首詩寫了早朝前、早朝中、早朝後三個階段，寫出了大明宮早朝的氣氛和皇帝的威儀，同時，還暗示了賈至的受重用和得意。這首和詩不和其韻，只和其意，雍容偉麗，造語堂皇，格調十分諧和。明代胡震亨《唐音癸簽》說：「盛唐人和詩不和韻」，於此可窺一斑。

（湯貴仁）

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絳幘雞人報曉籌１，尚衣方進翠雲裘２。九天閶闔開宮殿３，萬國衣冠拜冕旒４。日色才臨仙掌動５，香煙欲傍袞龍浮６。朝罷須裁五色詔７，佩聲歸向鳳池頭８。

（上六早朝景事，末二美賈舍人。）

１蔡邕《獨斷》：「幘者，古之卑賤執事不冠者之所服也。董仲舒上書，執事者皆赤幘。」《漢官儀》：宮中輿台，並不得畜雞，夜漏未明三刻雞鳴，衛士候於朱雀門外，著絳幘雞唱。《三體詩注》：「絳幘者，朱冠以象雞。」《周禮》：「雞入夜呼旦以嘂百官。」註：「夜漏未盡，雞鳴時也。」２《唐書·百官志》：尚衣，掌供冕服。宋玉《諷賦》：「主人之女，披翠雲之裘。」３《呂氏春秋》：「天有九野：中央曰鈞天，東方曰蒼天，東北曰變天，北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰顥天，西南曰朱天，南方曰炎天，東南曰陽天。」《大人賦》：「排閶闔而入帝宮。」韋昭註：「閶闔，天門也。」４《左傳》：「禹會諸侯於塗山，執玉帛者萬國。」《記》：「天子之冕，朱綠藻，十有二旒。」５邢子才詩：「天高日色淺。」《廟記》：神明台，武帝造，上有承露盤，有銅仙人舒掌捧銅盤玉杯，以承雲表之露，以露和玉屑服之，以求仙道。６陳公讓詩：「香煙百和吐。」《記》：「天子龍袞。」註：「畫龍於袞衣也。」７《史記·袁盎傳》：「絳侯朝罷趨出。」《事始》：石季龍置戲馬觀，上安詔書，用五色紙，銜於木鳳口而頒行。８潘岳《西徵賦》：「想珮聲之遺響。」《文選注》：「鳳池，中書省也。」顧璘曰：氣象闊大，音律雄渾，句法典重，用事新清，無所不備。未全美者，以用衣服字面太多耳。陸時雍曰：七律，摩詰與少陵爭馳。杜好虛摹，吞吐含情，神行象外。王用實寫，神色冥會，意妙言前。二者誰可軒輊。胡應麟曰：右丞《早朝》詩，五用宮室字。《出塞》詩，兩用馬字。《郴州》詩，六用地名字，雖其詩神骨冷然，絕出煙火，要不免冗雜。高、岑即無此等，而氣韻自遠。兼斯二美，獨見杜陵。然百七十首中，利鈍雜陳，正變互出，後來讀者亦須知分別也。

此詩閶闔宮殿，衣冠冕旒，句中字面複見，杜詩有雲，「閶闔開黃道，衣冠拜紫宸。」卻無此病矣。

-----------仇兆鰲 《杜詩詳注》-----------