萬頃黃灣口，千仞白雲頭。一亭收拾出處哪首詩 - 《水調歌頭 題斗南樓和劉朔齋韻》李昴英

《水調歌頭 題斗南樓和劉朔齋韻》詩文原文

【詩原文】

萬頃黃灣口，千仞白雲頭。一亭收拾，便覺炎海豁清秋。潮候朝昏來去，山色雨晴濃淡，天末送雙眸。絕域遠煙外，高浪舞連艘。風景別，勝滕閣，壓黃樓。胡床老子，醉揮珠玉落南州。穩駕大鵬八極，叱起仙羊五石，飛佩過丹丘。一笑人間世，機動早驚鷗。

《水調歌頭 題斗南樓和劉朔齋韻》

【詩文賞析】

【註釋】：

這是一首描寫南樓景色的和詞，它想像神奇，充滿著浪漫主義的精神。李昴英的這首詞，在登高望遠時，想像瑰奇，堪稱佳作。

劉朔齋名震孫，字長卿，蜀人。曾任禮部待郎、中書舍人。斗南樓原址在廣州府治後城上，始建於宋徽宗建中靖國年間。其特色是在此地觀海山之景，別具情致。

起筆二句，極有氣勢，站在斗南樓上，萬頃海濤，千仞雲山，盡收眼底，使人視界大開，胸襟舒暢。「黃灣」，即韓愈《南海神廟碑》所謂「扶胥之口，黃木之灣」的黃木灣，位於今天廣州東郊黃埔，是珠江口一個呈漏斗狀的深水港灣。唐宋時期，這一帶已成為廣州的外港，中外商船往來貿易均在此處停泊。「白雲」，指廣州城北的白雲山。「萬頃」、「千仞」雖是詩詞中常見之語，但用於篇首，氣勢尤顯雄壯。「一亭收拾」，即一樓覽盡之意。據《廣東通志》載：於此可以「東瞰扶胥浴日之景，西望靈洲吞納之雄，南瞻珠海，北倚越台。森列萬象，四望豁然」。「一亭」句與首二句相銜接呼應。由於一亭覽盡勝景，詞人心神俱爽，暑熱頓消，達到清涼境界。該句中的一個「豁」字，將詞人暑熱頓消的情志、精與氣都表現出來。

「潮候」句，分承「萬頃」、「千仞」句發揮。潮水的早晚漲落，山色的雨晴變化，這正是嶺海特有的景色。「天送雙眸」句，一個「送」字，便把天際的景色，輕輕移來眼底。此處上接前兩句，寫出景致的變化，豐富了景色的內涵。

詞人眺望天邊：在萬頃煙波之外的遙遠地方，在那波浪中起伏的無數船隻，是往來穿梭的商船。「絕域」二句，寫出了中外通商貿易的繁忙景象，為宋詞中絕無僅有。

上闋主要是寫眼前雄奇壯闊的景色，下闋則浮想聯翩，感慨萬千。「風景別」三句，寫出詞人對故鄉的自豪感。他認為，這裡可以覽海觀山，遠勝於南昌的滕王閣和徐州的黃樓。滕王閣與黃樓是古時的兩座名樓，分別因詩人王勃與蘇轍、秦觀寫序作賦而名聲鶴起２。作者在題斗南樓時，比之以「滕閣」、「黃樓」，有不讓前賢之意。

「胡床」句由斗南樓聯想到南樓，晉朝庾亮曾於秋夜登武昌南樓，坐胡床與諸人談詠，高興地說：「老子於此處興復不淺。」「胡床」是當時一種可折疊的躺椅。「胡床老子」，指庾亮，這時用典借指劉朔齋。「珠玉」，比喻優美的詩文，這裡指劉朔齋的原作。「胡床」句稱譽劉朔齋醉中揮筆，在南國留下美好的詞章，對題目作了呼應。

詞人寫到這裡，感情奔放，大有飄飄欲仙之意。他放懷抒發：「穩駕大鵬八極，叱起仙羊五石，飛佩過丹丘，」他要駕起大鵬，喚醒已化為石頭的五隻仙羊，在仙境中遨遊。「八極」指八方之極遠處，指廣闊的空間。「佩」，指仙人的玉珮，傳說繫上它便可在天上飛行。「丹丘」，指仙境。《楚辭·遠遊》之「仍羽人於丹丘留不死之舊鄉」，即以「丹丘」指仙鄉。「叱起仙羊五石」一句，來自兩個典故。據《術平寰宇記》載：傳說周夷王時有五個仙人，分別騎著口銜六支谷穗的五隻羊降臨楚庭（廣州古名），把谷穗贈給當地人，祝他們永無饑荒。仙人言罷隱去，五羊化石。廣州因此又名羊城。《神仙傳》又載：有皇初平者牧羊，隨道士入金華山石室中學道。其兄尋來，只見白石，不見有羊。初平對石頭喝了一聲：「羊起１周圍的石頭都變為羊。這兩個典故，一為羊化石，一為石化羊，合用在一起，使人覺受到作者隨心所欲、指揮萬象的豪情！

「一笑人間世，機動早驚鷗」一句，筆鋒一轉，由天上回到人世。「機動」句反用「鷗鷺忘機」之典。《列子·黃帝》載：古時海上有好鷗鳥者，每從鷗鳥游，鷗鳥至者以百數。其父說：「吾聞鷗鳥皆從汝游，汝取來吾玩之。」次日至海上，鷗鳥舞而不下。「機」即機心，指慾念。意思是人無慾念，則鷗鳥可近。陸游《登擬峴台》之「更喜機心無復在，沙邊鷗鷺亦相親」，便用此意。此處反用，即設若慾念一生，鷗鳥便驚飛遠避了。二句表明了作者的生活態度。

值得一題的是，詞人在作品中運用了大量典故，這表現出了詞人的神思逸彩，而讀者也只有知其原典，才更利於品讀其中之味。