杜甫《上韋左相二十韻》鳳歷軒轅紀，龍飛四十春

《上韋左相二十韻》古詩文

【詩原文】

鳳歷軒轅紀，龍飛四十春。

八荒開壽域，一氣轉洪釣。

霖雨思賢佐，丹青憶老臣。

（原註：公之先人，遺風餘烈，至今稱之）

應圖求駿馬，驚代得麒麟。

沙汰江河濁，調和鼎鼐新。

韋賢初相漢，范叔巳歸秦。

盛業今如此，傳經固絕倫。

豫章深出地，滄海闊無津。

北斗司喉舌，東方領縉紳。

持衡留藻鑒，聽履上星辰。

獨步才超古，餘波德照鄰。

聰明過管輅，尺牘倒陳遵。

豈是池中物？由來席上珍。

廟堂知至理，風俗盡還淳。

才傑俱登用，愚蒙但隱淪。

長卿多病久，子夏索居頻。

回首驅流俗，生涯似眾人。

巫咸不可問，鄒魯莫容身。

感激時將晚，蒼茫興有神。

為公歌此曲，涕淚在衣巾。

《上韋左相二十韻》

【古詩解釋】

見素初入相，在天寶十三載之秋，詩云「四十春」，蓋天寶十四載初春作。且壽域、洪鈞、廟堂、風俗等句，絕不及憂亂之詞。後為左相，在至德二載，題中「左相」二字，黃鶴謂是後來追書，是也。《舊書·職官志》：開元元年十二月，改尚書左右僕射為左右丞相。天寶元年二月，侍中改為左相，中書令改為右相，至德三載復舊。《玄宗紀》：天寶十三載秋八月，文部侍郎韋見素為武部尚書，同中書門下平章事，代陳希烈。

鳳歷軒轅紀１，龍飛四十春２。八荒開壽域３，一氣轉洪鈞４。

（從朝寧昇平敘起。歲正紀歷，已四十餘春。御世久，故八荒同壽。春和至，故一氣鉤陶。張綖謂歲初所作，是也。）

１《左傳》：郯子曰：「我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名。鳳皇氏，歷正也。」註：少皞，黃帝子，鳳鳥知天時，故以名歷正之官。《史記注》：黃帝居軒轅之丘，因以為號。北齊《享廟歌》：「龍圖革命，鳳歷歸昌。」２後漢李固疏：「陛下撥亂龍飛，初登大位。」時玄宗在位四十二年，曰四十春，舉成數也。３八荒，注見前。《前漢·王吉傳》：「驅一世之民，躋之仁壽之域。」４一氣，見二卷。張華詩：「洪鈞陶萬類。」

霖雨思賢佐１，丹青憶舊臣２。應圖求駿馬３，驚代得騏驎４。沙汰江河濁５，調和鼎鼐新６。韋賢初相漢７，范叔已歸秦８。盛業今如此９，傳經固絕倫十。豫樟深出地(11)，滄海闊無津(12)。

（此敘其入相之事。帝思良佐，而韋以舊臣登用，駿馬騏驎，比其充勝大任也。沙汰，舊相已罷。調和，新參初拜。盛業，承范。傳經，承韋。深出地，謂學有根柢。闊無津，謂度之汪洋。）

１《唐書》：時雨潦六旬，上嫌宰相非人。楊國忠舉見素入白，帝以相王府屬，有舊恩，遂用之。所謂思賢佐、憶舊臣也。原註：「以老臣為相公之先人，誤矣。」《書·說命》：「若大旱，用汝作霖雨。」《黃瓊傳》：「賢佐為力。」２《鹽鐵論》：「公卿者神，化之丹青。」《前漢·張安世傳》：朝無舊臣，白用安世。《疏廣傳》：「聖主所以惠養老臣。」３曹植《獻文帝馬表》：「臣於先帝世，得大宛紫辟馬一匹，形法應圖。」《秦國策》：呂不韋說陽泉君曰：「君之駿馬盈外廄。」４《梅福傳》：「欲以三代之法，取當世之士，猶以伯樂之圖，求騏驎於市。」５《蜀志》：周毖為吏部尚書，與許靖共議進退天下之士，沙汰穢濁，顯拔幽滯。《法言》：「江河以滌之。」時左相陳希烈以太子太師罷政事，故曰「沙汰江河濁」。６《莊子》：「陰陽調和。」《漢官儀》：三公助鼎和味。《楚國策》：「夕調乎鼎鼐。」７《漢·韋賢傳》：本始三年，代蔡義為丞相，封扶陽侯。８《史記》：范睢，字叔，王稽載入秦，昭王拜為客卿，封應侯。姜震英曰：象韋與范同出，故用范叔作對。【錢箋】謂望見素去楊國忠，一如范叔之去穰侯，此曲說也。９盧僎詩：「盛業繼前修。」十韋賢兼通禮、尚書，少子玄成復以明經仕至丞相，故鄒魯諺曰：「遺子黃金滿籯，不如一經。」《匡衡傳》：材智有餘，經學絕倫。(11)《高士傳》：「豫章之木，生於高山。」《史記注》：豫章，二木名，生七年乃可分別。(12)《抱朴子》：「滄海之滉漾。」

北斗司喉舌１，東方領搢紳２。持衡留藻鑒３，聽履上星辰４。獨步才超古５，餘波德照鄰６。聰明過管輅７，尺牘倒陳遵８。豈是池中物９，由來席上珍十。廟堂知至理(11)，風俗盡還淳(12)。

（此記其平時品望。向為尚書，故雲北斗。又兼兵部，故雲東方。持衡，吏部典選也。聽履，尚書登殿也。獨步，謂才藝出人。照鄰，謂韋杜世交。過管，謂精於天文。倒陳，謂工於書翰。下言乘時居位，能正君而善俗。）

１《後漢。李固傳》：「北斗為天之喉舌，尚書亦為陛下喉舌。」２《書·康王之誥》：畢公率東方諸侯，入應門右。《顧命》註：司馬第四，畢公領之。《郊祀志》：「搢紳者弗道。」【顏注】縉，本作搢，插笏於大帶與革之間耳，非插於大帶也。或作薦縉者，亦謂薦笏於紳帶之間耳。時見素以兵部尚書為相，率百官，故曰「東方領搢紳」也。３《晉書》：太康四年，制曰藻鏡銓衡。《唐書》：天寶五載，見素為吏部侍郎，銓敘平允，人士稱之。４《漢·鄭崇傳》：哀帝時，為尚書僕射，每見曳革履。上笑曰：「我識鄭尚書履聲。」天子像帝座，故雲上星辰。５魏文帝《與吳質書》：「王仲宣獨步於漢南。」６《書》：「餘波入於流沙。」《左傳》：「波及晉國者，君之餘也。」《論語》：「德必有鄰。」傅亮《修張良廟教》：「道亞黃中，照鄰庶幾。」７《魏志》：管輅喜仰視星辰，能明天文地理變化之數，人號神童。又自言天與我才明。【錢箋】《唐書》：肅宗改元至德，十月，有星犯昂，見素言於肅宗曰：「祿山將死矣。」帝曰：」日月可知乎？」見素曰：「福應在德，禍應在刑，昂金忌火，行當火位，昂之昏中，乃其時也。明年正月丙寅，祿山其殪乎。」帝曰：「賊何等死？」見素曰：「五行，子者視妻所生，昂死以丙申。金，木之妃也。木，火之母也。丙火為金，子申亦金也，二金本同末異，還以相剋。賊殆為子與首亂者更相屠戮乎。」已而皆驗。８《前漢·陳遵傳》：善書，與人尺牘，主者藏弆以為榮。倒，壓倒也。９《吳·周瑜傳》、《晉·劉元海傳》並云：「蛟龍得雲雨，終非池中物。」十《記·儒行》：儒有席上之珍以待聘。(11)《前漢書贊》：「議事於廟堂之上。」《列子》：「均天下之至理。」(12)東方朔論：美風俗。《何氏語林》：阮孝緒歎明賓山曰：「此言足使還淳返樸，激薄停澆矣。」

才傑俱登用１，愚蒙但隱淪２。長卿多病久３，子夏索居頻４。回首驅流俗５，生涯似眾人。巫咸不可問６，鄒魯莫容身７。感激時將晚，蒼茫興有神８。為公歌此曲９，涕淚在衣巾十。

（未乃自敘困窮，而有望於韋相也。登用承上，隱淪起下。多病索居，寥落已甚，且驅逐生涯，資身無策，至此則天意難問，而吾道莫容矣，故不禁感懷賦詩，而聲淚交流。此條一步敲緊一步，乃陳情之最悲切者。張綖曰：公雖時邁，爭於求進，然必吾道契合者，然後望其汲引，故獨與韋公歌此曲。此章四句起，下三段各十二句。）１沈約詩：「吏部信才傑。」《書》：「疇咨若時登庸。」註：「庸，用也。」２《楊惲傳》：「足下哀其愚蒙。」３《西京雜記》：相如素有消渴疾。４《檀弓》：子夏曰：「吾離群而索居，久矣。」５王粲詩：「回首望長安。」《晉書》：謝尚脫略細故，不為流俗之事。６《列子》：鄭有神巫自齊來，曰季鹹，知人生死、存亡、禍福、壽夭，期以歲月。７《莊子》：孔子再逐於魯，削跡於衛，窮於齊，厄於陳、蔡，不容身於天下。８《杜臆》：「蒼茫興有神」，起下「歌此曲」，而此曲即所上韋相詩。蒼茫，意興勃發之貌。９庾信詩：「君能歌此曲。」十曹植詩：「歔欷涕沾巾。」巾，以拭淚者。

-----------仇兆鰲 《杜詩詳注》-----------