辛棄疾《太常引 建康中秋夜,為呂叔潛賦》一輪秋影轉金波,飛鏡又重磨

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太常引 建康中秋夜,為呂叔潛賦古詩原文

太常引 建康中秋夜,為呂叔潛賦》古詩文

【詩原文】

一輪秋影轉金波,飛鏡又重磨。

把酒問姮娥:被白髮、欺人奈何!

乘風好去,長空萬里,直下山河。

斫去桂婆娑,人道是、清光更多!

太常引 建康中秋夜,為呂叔潛賦古詩的意思

太常引 建康中秋夜,為呂叔潛賦

【古詩解釋】

【註釋】

1作於淳熙元年(1174)中秋,時稼軒再度出仕建康。呂叔潛:名大虯,是當時一位文人。餘不詳。  詞為友人而賦,然也自吐悲憤,自抒豪情。全詞緊扣秋月著筆,充滿奇思麗想,基調奮發樂觀。一起詠月,繼之,把酒問月,隱寄壯志未酬鬢先斑之恨。下片乘風凌空,俯瞰山河,寓鵬飛萬里之志。結拍奔月斫桂,周濟云:「所指甚多,不止秦檜一人。」(《宋四家詞選》)

2「一輪」兩句:言明月皎潔,似飛鏡重磨。秋影:秋月。金波:金色的月光。《漢書·禮樂志·郊祀歌·天門》:「月穆穆以金波。」謂月光清明柔和,如金色流波。飛鏡:飛天銅鏡,喻月。

3姮(heng恆)娥:指神話傳說中的月裡嫦娥,此代指月。白髮欺人:白髮日增,似有意欺人。薛能《春日使府寓懷》:「青春背我堂堂去,白髮欺人故故(屢屢)生。」

4好去:見前《木蘭花慢》(「老去情味減」)注6。

5「斫去」兩句:化用杜甫詩句:「斫卻月中桂,清光應更多。」(《一百五日夜對月》)斫(zhuo濁):砍。桂婆娑:指桂枝。神話傳說謂月宮有桂樹,更有吳剛伐桂之說。婆娑(suō縮):枝葉飄舞貌。

http://www.blogms.com/StBlogPageMain/Efp_BlogLogKan.aspx?cBlogLog=1002134066

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眾所周知,辛棄疾是宋代豪放派詞作家的傑出代表。他的這首《太常引》,運用浪漫主義的藝術手法,通過古代的神話傳說,強烈地表達了自己反對妥協投降、立志收復中原失土的政治理想。從這首詞的內容看,此詞可能是宋孝宗淳熙元年(1174 ),作者在建康(今江蘇南京)任江東安扶司參議官任上所作。這時作者南歸已整整十二年了。為了收復中原,作者曾多次上書,力主抗金,收復中原。但他的建議根本不被人理睬,在陰暗的政治環境中,詞人只能以詩詞來抒發自己的心願。

這首詞的上片,詞人巧妙地運用神話傳說構成一種超現實的藝術境界,以寄托自己的理想與情懷。「一輪秋影轉金波。飛鏡又重磨。把酒問姮娥:被白髮欺人奈何?」作者在中秋之夜,對月抒懷,很自然地想到與月有關的神話傳說:吃了不死之藥飛入月宮的嫦娥,以及月中高五百丈的桂樹。詞人運用這兩則有關月亮的神話傳說,藉以表達自己的政治理想和陰暗的政治現實的矛盾。辛棄疾一生以恢復中原為己任,但殘酷的現實使他的理想不能實現。想到功業無成、白髮已多,作者怎能不對著皎潔的月光,迸發出摧心裂肝的一問 :「被白髮欺人奈何?」這一句有力地展示了英雄懷才不遇的內心矛盾。

詞的下片,作者又運用想像的翅膀 ,直入月宮,並幻想砍去遮住月光的桂樹。想像更加離奇,更加遠離塵世,但卻更直接、強烈地表現了詞人的現實理想與為實現理想的堅強意志,更鮮明地揭示了詞的主旨。

作者這裡所說的擋住月光的「桂婆娑 」,實際是指帶給人民黑暗的婆娑桂影,它不僅包括南宋朝廷內外的投降勢力,也包括了金人的勢力。因為由被金人統治下的北方南歸的辛棄疾,不可能不深切地懷想被金人統治、壓迫的家鄉人民。進一步說,這首詞還可以理想為一種更廣泛的象徵意義,即掃蕩黑暗,把光明帶給人間。這一巨大的意義,是詞人利用神話材料,借助於想像和邏輯推斷所塑造的形象來實現的。

總之,辛棄疾的這首詞,無論是從它的藝術境界,還是從它的氣象和風格看,他都與運用神話傳說的浪漫主義手法有著密切的聯繫。作者通過超現實的藝術境界,來解決現實的苦悶與實現理想的浪漫主義手法的特點 ,是一首富於濃厚浪漫主義色彩的優秀詞章。

辛棄疾《太常引 建康中秋夜,為呂叔潛賦

宋代 古詩 《太常引 建康中秋夜,為呂叔潛賦》 的詩作者是誰?

宋代 古詩 太常引 建康中秋夜,為呂叔潛賦 的詩作者是詩人 辛棄疾

古詩 太常引 建康中秋夜,為呂叔潛賦 有多少字?

古詩 太常引 建康中秋夜,為呂叔潛賦 共48字。

詩句 一輪秋影轉金波 下一句是什麼?

一輪秋影轉金波,飛鏡又重磨。

辛棄疾 的 太常引 建康中秋夜,為呂叔潛賦 是什麼時候的詩?

辛棄疾 的 《太常引 建康中秋夜,為呂叔潛賦》 是 宋代 的詩詞。

詩句 一輪秋影轉金波,飛鏡又重磨 出自哪一首詩?

一輪秋影轉金波,飛鏡又重磨 出自 宋代 古詩 《太常引 建康中秋夜,為呂叔潛賦》。

宋代 詩人 辛棄疾 的古詩
宋代古詩《太常引 建康中秋夜,為呂叔潛賦》辛棄疾
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