杜甫《同諸公登慈恩寺塔》高標跨蒼穹，烈風無時休

《同諸公登慈恩寺塔》古詩文

【詩原文】

高標跨蒼穹，烈風無時休。

自非曠士懷，登茲翻百憂。

方知象教力，足可追冥搜。

仰穿龍蛇窟，始出枝撐幽。

七星在北戶，河漢聲西流。

羲和鞭白日，少昊行清秋。

秦山忽破碎，涇渭不可求。

俯視但一氣，焉能辨皇州。

回首叫虞舜，蒼梧雲正愁。

惜哉瑤池飲，日晏崑崙丘。

黃鵠去不息，哀鳴何所投。

君看隨陽雁，各有稻粱謀。

《同諸公登慈恩寺塔》

【古詩解釋】

這首詩，是杜甫在天寶十一載（752）秋天登慈恩寺塔寫的。慈恩寺是唐高宗作太子時為他母親而建，故稱「慈恩」，建於貞觀二十一年（647）。塔是玄奘在永徽三年（652）建的，稱大雁塔，共有六層。大足元年（701）改建，增高為七層，在今西安市東南。這首詩有個自註：「時高適、薛據先有此作。」此外，岑參、儲光羲也寫了詩。杜甫的這首是同題諸詩中的壓卷之作。

「高標跨蒼穹，烈風無時休。」詩一開頭就出語奇突，氣概不凡。不說高塔而說高標，使人想起左思《蜀都賦》中「陽鳥回翼乎高標」句所描繪的直插天穹的樹梢，又想起李白《蜀道難》中「上有六龍回日之高標」句所形容的高聳入雲的峰頂。這裡借「高標」極言塔高。不說蒼天而說「蒼穹」，即勾畫出天象穹窿形。用一「跨」字，正和「蒼穹」緊聯。天是穹窿形的，所以就可「跨」在上面。這樣誇張地寫高還嫌不夠，又引出「烈風」來襯托。風「烈」而且「無時休」，更見塔之極高。「自非曠士懷，登茲翻百憂」，二句委婉言懷，不無憤世之慨。詩人不說受不了烈風的狂吹而引起百憂，而是推開一步，說自己不如曠達之士那麼清逸風雅，登塔俯視神州，百感交集，心中翻滾起無窮無盡的憂慮。當時唐王朝表面上還是歌舞昇平，實際上已經危機四伏。對烈風而生百憂，正是感觸到這種政治危機所在。憂深慮遠，為其他諸公之作所不能企及。

接下去四句，拋開「百憂」，另起波瀾，轉而對寺塔建築進行描繪。「方知」承「登茲」，細針密線，銜接緊湊。像教即佛教，佛教用形象來教人，故稱「像教」。「冥搜」，意謂在高遠幽深中探索，這裡有冥思和想像的意思。「追」即「追攀」。由於塔是崇拜佛教的產物，這裡塔便成了佛教力量的象徵。「方知象教力，足可追冥搜」二句，極贊寺塔建築的奇偉宏雄，極言其巧奪天工，盡人間想像之妙。寫到這裡，又用驚人之筆，點明登塔，突出塔之奇險。「仰穿龍蛇窟」，沿著狹窄、曲折而幽深的階梯向上攀登，如同穿過龍蛇的洞穴；「始出枝撐幽」，繞過塔內犬牙交錯的幽暗梁欄，攀到塔的頂層，方才豁然開朗。此二句既照應「高標」，又引出塔頂遠眺，行文自然而嚴謹。

站在塔的最高層，宛如置身天宮仙闕。「七星在北戶」，眼前彷彿看到北斗七星在北窗外閃爍；「河漢聲西流」，耳邊似乎響著銀河水向西流淌的聲音。銀河既無水又無聲，這裡把它比作人間的河，引出水聲，曲喻奇妙。二句寫的是想像中的夜景。接著轉過來寫登臨時的黃昏景色。「羲和鞭白日，少昊行清秋」，交代時間是黃昏，時令是秋季。羲和是駕駛日車的神，相傳他趕著六條龍拉著的車子，載著太陽在空中跑。作者在這裡馳騁想像，把這個神話改造了一下，不是六條龍拉著太陽跑，而是羲和趕著太陽跑，他嫌太陽跑得慢，還用鞭子鞭打太陽，催它快跑。少昊，傳說是黃帝的兒子，是主管秋天的神，他正在推行秋令，掌管著人間秋色。這兩句點出登臨正值清秋日暮的特定時分，為下面觸景抒情醞釀了氣氛。

接下去寫俯視所見，從而引起感慨，是全篇重點。「秦山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州？」詩人結合登塔所見來寫，在寫景中有所寄托。秦山指終南山和秦嶺，在平地上望過去，只看到青蒼的一片，而在塔上遠眺，則群山大小相雜，高低起伏，大地好像被切成許多碎塊。涇水濁，渭水清，然而從塔上望去分不清哪是涇水，哪是渭水，清濁混淆了。再看皇州（即首都長安），只看到朦朧一片。這四句寫黃昏景象，卻又另有含意，道出了山河破碎，清濁不分，京都朦朧，政治昏暗。這正和「百憂」呼應。《通鑒》：「（天寶十一載）上（玄宗）晚年自恃承平，以為天下無復可憂，遂深居禁中，專以聲色自娛，悉委政事於（李）林甫。林甫媚事左右，迎會上意，以固其寵。杜絕言路，掩蔽聰明，以成其奸；妒賢疾能，排抑勝己，以保其位；屢起大獄，誅逐貴臣，以張其勢。」「凡在相位十九年，養成天下之亂。」杜甫已經看到了這種情況，所以有百憂的感慨。

以下八句是感事。正由於朝廷政治黑暗，危機四伏，所以追思唐太宗時代。「回首叫虞舜，蒼梧雲正愁。」塔在長安東南區，上文俯視長安是面向西北，現在南望蒼梧，所以要「回首」。唐高祖號神堯皇帝，太宗受內禪，所以稱虞舜。舜葬蒼梧，比太宗的昭陵。雲正愁，寫昭陵上空的雲彷彿也在為唐朝的政治昏亂髮愁。一個「叫」字，正寫出杜甫對太宗政治清明時代的深切懷念。下二句追昔，引出撫今：「惜哉瑤池飲，日晏崑崙丘。」瑤池飲，《穆天子傳》卷四，記周穆王「觴西王母於瑤池之上」，《列子·周穆王》稱周穆王「升崑崙之丘」，「遂賓於西王母，觴於瑤池之上」，「乃觀日之所入」。這裡借指唐玄宗與楊貴妃在驪山飲宴，過著荒淫的生活。日晏結合日落，比喻唐朝將陷入危亂。這就同秦山破碎四句呼應，申述所懷百憂。正由於玄宗把政事交給李林甫，李排抑賢能，所以「黃鵠去不息，哀鳴何所投」。賢能的人才一個接一個地受到排斥，只好離開朝廷，像黃鵠那樣哀叫而無處可以投奔。最後，詩人憤慨地寫道：「君看隨陽雁，各有稻粱謀」，指斥那樣趨炎附勢的人，就像隨著太陽溫暖轉徙的候鳥，只顧自我謀生，追逐私利。

全詩有景有情，寓意深遠。錢謙益說：「高標烈風，登茲百憂，岌岌乎有漂搖崩析之恐，正起興也。涇渭不可求，長安不可辨，所以回首而思叫虞舜」，「瑤池日晏，言天下將亂，而宴樂之不可以為常也」，這就說明了全篇旨意。正因為如此，這首詩成為詩人前期創作中的一篇重要作品。　　

(周振甫)

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【鶴注】梁氏編在天寶十三載，不知何據，應在祿山陷京師之前，十載奏賦之後。原註：「時高適、薛據先有作。」《兩京新記》：京城東第一街進昌坊慈恩寺，隋無漏寺故地。西院浮屠六級，高三百尺，永徽三年，沙門玄奘所立。《長安志》：慈恩寺在萬年縣東南八里。

高標跨蒼穹１，烈風無時休２。自非曠士懷３，登茲翻百優４。

（首言塔不易登，領起全意。塔高，故凌風。百憂，憫世亂也。）

１《蜀都賦》：「陽鳥回翼乎高標。」《爾雅》：「穹蒼蒼，天也。」郭璞曰：「天形穹窿，其色蒼蒼。」丹元子《涉天歌》：「昭昭列象布蒼穹。」２古樂府：「暮秋烈風起。」３鮑照詩：「安知曠士懷。」４王粲《登樓賦》：「登茲樓以四望兮，聊暇日以銷憂。」此雲翻百憂，蓋翻其語也。《詩》：「逢此百憂。」

方知象教力１，足可追冥搜２。仰穿龍蛇窟，始出枝撐幽多３。

（此敘登塔之事。像教，建培者。冥搜，登塔者。穿窟出穴，所謂有冥搜也。【盧注】「磴道屈曲，如穿龍蛇之窟。歷盡盤錯，始出枝撐之幽。）

１王. 《頭陀寺碑》：「正法既沒，像教凌夷。」註：「像教，言為形象以教人也。」２孫綽《天台山賦序》：「夫非遠寄冥搜，何肯遙想而存之。」謂此塔真可追攀而冥搜也。３王延壽《魯靈光殿賦》：「枝撐權丫而斜據。」註：「枝撐，交木也。」黃山谷曰：塔下數級皆枝撐洞黑，出上級乃明。

七星在北戶１。河漢聲西流２。羲和鞭白日３，少吳行清秋４。秦山忽破碎５，涇渭不可求６。俯視但一氣７，焉能辨皇州８。

（此記登塔之景。上四，仰觀於天，見象緯之逼近。下四，俯視於地，見山川之微渺。總是極摹其高。星河夜景，西流，秋候之象。羲和晝景，鞭日，秋光短促也。忽破碎，謂大小錯雜。不可求，謂清濁難分。皇州莫辨，薄暮陰翳矣。）１《史記·天官書》：「北斗七星，所謂璇璣玉衡以齊七政。」《春秋運斗樞》：鬥，第一天樞，第二璇，第三璣，第四權，第五衡，第六開陽，第七瑤光。《吳都賦》：「開北戶以向日。」２古詩：「河漢清且淺。」《廣雅》：「天河謂之天漢，亦曰河漢。」魏文帝詩：「天漢回西流。」３《楚辭》：「吾令羲和弭節。」王逸註：「羲和，日馭也。」又：「白日昭只。」４《月令》：「盂秋之月，其帝少吳。」潘尼詩：「朱明送夏，少吳迎秋。」殷仲文詩：「獨有清秋日。」５【朱注】秦山，指終南諸山。《廣輿記》：藍田有秦嶺，乃南山之脊。若隴西秦山，與此相去甚遠。賈誼《旱雲賦》：「正雲布而雷動兮，相擊沖而破碎。」６《詩》：「涇以渭濁。」鮑照詩：「涇渭不可雜。」【鶴注】涇渭乃關西大川，韋朝宗引渭水入金光門，置漕於西市。７魏文帝詩：「俯視清水波。」《西徵賦》：「化一氣而甄三才。」８鮑照詩：」表裡望皇州。」皇州，帝都也。

回首叫虞舜１，蒼梧雲正愁２。惜哉瑤他飲，日晏崑崙丘３。黃鶴去不息，哀鳴何所投４。君看隨陽雁５，各有稻粱謀。

（末乃登塔有感，所謂百憂也。回首二句，思古，以虞舜蒼梧比太宗昭陵也。惜哉二句，傷今，以王母瑤池比太真溫泉也。【朱注】末以黃鴿哀嗚自比，而歎謀生之不若陽雁，此蓋優亂之詞。此章前二段各四句，後二段各八句。）

１王粲詩：「回首望長安。」《杜詩博議》：高祖號神堯皇帝，太宗受內禪，故以虞舜方之。【朱注】《西京新記》載，茲恩寺浮屠前階，立太宗《三藏聖教序》碑。回首叫舜，寓意在大宗。舊謂泛思古聖君者，非也。２《記》：「舜葬於蒼梧之野。」《山海經》：「南方蒼梧之丘、蒼梧之淵，中有九疑山，舜所葬，在長沙零陵界中。《文選注》：《歸藏啟筮》：「有白雲出自蒼梧，入於太梁。」謝眺詩：「雲去蒼梧野。」江總詩：「雲愁數處黑。」３程嘉燧曰：明皇游宴驪山，皆貴妃從幸，故以日晏崑崙諷之。魏文帝詩：「惜哉時不遇。」《列子》：穆王升崑崙之丘，以觀黃帝之宮，遂賓於西王母，觴於瑤池之上，乃觀日之所入，日行萬里。鮑照詩：「夕飲乎瑤池。」《史記·張湯傳》：「日晏，天子忘食。」４《韓詩外傳》：田饒謂魯哀公曰：「夫黃鵲一舉千里，止君園池，啄君稻粱，君猶貴之，以其從來遠也。故臣將去君，黃鵲舉矣。」晉《黃鴿曲》：「黃鵠參天飛，半道還哀鳴。」沈約詩：「驚麇去不息。」５《禹貢》：「陽鳥攸居。」註：「隨陽之鳥，鴻雁之屬。」三山老人胡氏曰：此詩譏切天寶時事也。秦山忽破碎，喻人君失道也。涇渭不可求，言清濁不分也。焉能辨皇州，傷天下無綱紀文章，而上都亦然也。虞舜蒼梧，思古聖君而不可得也。瑤池日晏，謂明皇方耽於淫樂而未已也。賢人君子，多去朝廷，故以黃鵠哀鳴比之。小人貪祿戀位，故以陽雁稻粱刺之。錢謙益曰：高標烈風，登茲百憂，岌岌乎有漂搖析崩之懼，正起興也。焉能辨皇州，恐長安不可知，所以回首而叫虞舜。蒼梧雲正愁，猶太白云「長安不見使人愁」也。唐人多以王母喻貴妃。瑤池日晏，言天下將亂，而宴樂不可以為常也。

同時諸公登塔，各有題詠。薛據詩已失傳；岑、儲兩作.風秀熨貼，不愧名家；高達夫出之簡淨，品格亦自清堅。少陵則格法嚴整，氣象崢嶸，音節悲壯，而俯仰高深之景，盱衡今古之識，感慨身世之懷，莫不曲盡篇中，真足壓倒群賢，雄視千古矣。三家結語，未免拘束，致鮮後勁。杜於末幅，另開眼界，獨闢思議，力量百倍於人。

岑參詩云：「塔勢如湧出，孤高聳天宮。登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工。四角礙白日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，俯聽聞驚風。連山若波濤，奔走似朝東。青松夾馳道，宮觀何玲瓏。秋色從西來，蒼然滿關中。五陵北原上北原上，萬古青濛濛。淨理了可悟，勝因夙所宗。誓將掛冠去，覺道資無窮。」

儲光羲詩雲，「金祠起真宇，直上青雲垂。地靜我亦聞，登之秋清時。蒼蕪宜春苑，片碧昆明池。誰道天漢高，逍遙方在茲。虛形賓大極，攜手行翠微。雷雨傍杳冥，鬼神中躨跜。靈變在倏忽，莫能窮天涯。冠上閶闔開，履下鴻雁飛。宮室低邐迆，群山小參差。俯仰宇宙空，庶幾了義歸。崱■非大廈，久居亦以危。」

高適詩云：「香界泯群有，浮圖豈諸相。登臨駭孤高，披拂欣大壯。言是羽翼生，回出虛空上。頓疑身世別，乃覺形神王。宮闕皆戶前，山河盡簷向。秋風昨夜至，秦塞多清曠。千里何蒼蒼，五陵郁相望。盛時慚阮步，末宦知周防。輸效獨無因，斯焉可游放。」

-----------仇兆鰲 《杜詩詳注》-----------