西園春暮,亂山迷行路出處哪首詩 - 《洞仙歌 毗陵趙府,兵後僧多佔作佛屋》汪元量

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洞仙歌 毗陵趙府,兵後僧多佔作佛屋詩辭原文

洞仙歌 毗陵趙府,兵後僧多佔作佛屋》詩文原文

【詩原文】

西園春暮。亂山迷行路。風捲殘花墮紅雨。念舊巢燕子,飛傍誰家,斜陽外、長笛一聲今古。繁華流水去。舞歇歌沈,忍見遺鈿種香土。漸橘樹方生,桑枝才長,都付與、沙門為主。便關防、不放貴游來,又突兀梯空,楚王宮宇。

詩詞《洞仙歌 毗陵趙府,兵後僧多佔作佛屋》詩文註釋

洞仙歌 毗陵趙府,兵後僧多佔作佛屋

【詩文賞析】

【註釋】:

毗陵,即今江蘇常州。元兵揮師南下後,攻打毗陵。戰鬥進行得異常激烈,毗陵遭受了極大破壞。1276年春末,汪元量隨從三宮赴燕,途徑常州,見城破的慘景,感懷而作此詞。詞中通過一座府邸的變遷,寄寓了對故朝興亡的傷感。元朝崇信佛教,其時江南釋教總統嘉木揚喇勒智仗勢橫行,窮奢極欲,甚至盜挖南宋六陵,作者借昔日豪華的趙府,卻被僧人占作佛屋,作者黯然神傷,頗有感喟。

上片「西園」三句,點明著筆地點。「春暮」點明晚春時景;接著兩句一寫草,一寫花:草為「亂草」,雜亂野草,遮沒路徑;花為「殘花」,急風陣陣吹打,花瓣紛墮。紅雨即指花瓣雨,即花瓣散落如雨,李賀《將進酒》有「桃花亂落如紅雨」的詩句。通過描繪滿目淒涼的殘春景象,烘托出作者的衰老心態和亡國之悲恨。「王侯多宅第,草滿玉闌干。縱有春光在,人誰看牡丹」,汪氏所寫的這首詩寫草雖亂而花卻好,雖描寫不同,但意義無異。

殘垣斷壁,故園不在。詞人心事重重,由花園著眼整宅,心中不知何等滋味。「念舊巢」二句,由點及面由花園進一步寫整座邸宅。「舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。」劉禹錫慨歎東晉王謝等貴族第宅,歷經滄桑,豪宅已成廢墟,建起平常百姓的住宅,燕子仍來原處做巢,只是屋舍已易他人,此詞引用劉詩之意,意為趙府仍在,但已改作佛寺,原來的燕子也不識其處,不知飛到哪家哪戶去了。「斜陽外」二句,轉寫邸宅外景:落日斜照,笛聲遠送。「今古」,指古今相同,三國時文人向秀,和嵇康、呂安相善後日暮經過故友嵇康、呂安舊廬,聞鄰人吹笛,「感音而歎」,作《思舊賦》。「長笛一聲今古」,也是「感音而歎」的意思。筆致含蓄深曲,令人感慨親之。

汪元量對琴師音樂特別敏感,常用聲音作為其詞的結尾,用幽暢的笛聲抒發感慨。

懷古聲息,筆鋒一轉,下片又轉到府宅、花園本身。「繁華流水去」,是本詞所包含之情感。「舞歇」二句展開續寫繁華逝去之景象:趙府昔日歌舞昇平的景像已為過眼煙雲,只見遺鈿已被泥土所埋。「忍見」,怎能忍心看到這種景象。蘊含詞中心中一縷懷舊情思。鈿,花鈿,用金翠珠寶等製成的花朵形的首飾。以「香」形容「土」,倍覺哀怨。殘留於今日往日的脂粉氣,而麗人已不在。

「漸橘樹方生」四句,重寫花園。「漸」、「方」、「才」三字,深含潛滋暗長的意味,蘊藏無限生機。橘樹和桑樹頗具深意。屈原《九章·橘頌》說:「後皇嘉樹,橘徠服兮。受命不遷,生南國兮。深固難徙,更一志兮。」生於南方的橘樹,不能移植,根深蒂固。《孟子·梁惠王上》說:「五畝之宅,樹之以桑。」桑樹和梓樹是家樹,古代家宅中常栽有此樹。後以「桑梓」作為故鄉的代稱。汪元量讚賞橘桑,正是表達對故國故土的堅貞。沙門,指僧人。大好園林,卻為僧人所佔,「便關防」三句,令人感慨萬分。謂不讓顯貴玩賞,防守緊嚴。只是一座廟宇而已。

這首詞層次鮮明。以趙府舊宅為題材,以「園、宅」為兩點,由園到宅,由宅到園。反覆跳躍,但線索清晰,又不乏迭宕之美。園中草亂花謝,再寫橘桑萌櫱,殘而又生,衰極美來;宅子已是「燕飛誰家」,故園已是面目全非,早做為一座廟宇。

全詞色調鮮明,借一園一宅寫神州陸沉。舊日繁華已逝,「舞歇歌沉」,寄寓了作者思故國、戀故鄉的一種情懷。

汪元量《洞仙歌 毗陵趙府,兵後僧多佔作佛屋》詩詞

宋朝 古詩 《洞仙歌 毗陵趙府,兵後僧多佔作佛屋》 的作者是誰?

宋朝 詩文 洞仙歌 毗陵趙府,兵後僧多佔作佛屋 的作者是 汪元量

詩句 西園春暮 下一句是什麼?

西園春暮,亂山迷行路。

汪元量 的 洞仙歌 毗陵趙府,兵後僧多佔作佛屋 是哪個朝代的詩?

汪元量 的 《洞仙歌 毗陵趙府,兵後僧多佔作佛屋》 是 宋朝 的詩詞。

詩句 西園春暮,亂山迷行路 出自哪首詩?

西園春暮,亂山迷行路 出自 宋朝 的詩 《洞仙歌 毗陵趙府,兵後僧多佔作佛屋》。

宋朝 詩人 汪元量 的詩文
宋朝詩辭《洞仙歌 毗陵趙府,兵後僧多佔作佛屋》汪元量
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