辛棄疾《哨遍 秋水觀》蝸角鬥爭，左觸右蠻

《哨遍 秋水觀》古詩文

【詩原文】

蝸角鬥爭，左觸右蠻，一戰連千里。君試思、方寸此心微。總虛空、並包無際。喻此理。何言泰山毫末，從來天地一稊米。嗟大小相形，鳩鵬自樂，之二蟲又何知。記跖行仁義孔丘非。更殤樂長年老彭悲。火鼠論寒，冰蠶語熱，定誰同異。

噫。貴賤隨時。連城才換一羊皮。誰與齊萬物，莊周吾夢見之。正商略遺篇，翩然顧笑，空堂夢覺題秋水。有客問洪河，百川灌雨，涇流不辨涯涘。於是焉河伯欣然喜。以天下之美盡在己。渺滄溟望洋東視。逡巡向若驚歎，謂我非逢子。大方達觀之家，未免長見，猶然笑耳。北堂之水幾何其。但清溪一曲而已。

《哨遍 秋水觀》

【古詩解釋】

【註釋】

１詞作於慶元四年（1198），時年稼軒五十九歲，故同期所作《哨遍》（「一壑自專」）有「試回頭五十九年非」之句。秋水觀：即指稼軒瓢泉居處之秋水堂。　　詞由眼前秋水堂起興，而迭用《莊子》語意，以闡發《莊子·秋水篇》哲理自遣。主旨為莊子「齊物」觀，即世間「萬物一齊」，本無小大、是非、壽夭、冷熱、貴賤之別，一切無非因人因物因時而異。由此參悟：得何喜，失何憂。秋水堂前「清溪一曲」，雖至微至小，猶可陶冶性情，參悟玄理。

２「蝸角」三句：言蝸角兩國猶自一戰千里。《莊子·則陽篇》稱：蝸牛角上有二國，位於左角的叫觸氏，位於右角的稱蠻氏。兩國時為爭地而戰，每戰死數萬之眾。一方兵敗而逃，十五日始能返國。

３「君試思」兩句：言寸心雖小，卻可容納廣大宇宙。方寸：喻心。

４「喻此理」兩句：天地既然微若稊米，則泰山自應細如毫末。《莊子·齊物論》：「天下莫大於秋毫之末，而太山為小。」《莊子·秋水篇》：「計中國之在海內，不似稊米之在太倉乎？……知天地之為稊米也，知毫末之為丘山也，則差數等矣。」稊米：極細小之米。

５「嗟小大」三句：謂小大乃相對而言，鳩鵬各得其樂，二蟲殊難理解鵬飛萬里之樂。《莊子·逍遙游》說：大鵬鳥飛往南海時，激起浪花三千里，飛向九萬里的高空。蜩與學鳩卻譏笑大鵬說，我飛落於樹林和地面之間即可，何必飛向九萬里高空而去南海呢？我飛向郊野，一天即返，腹中尚飽，而遠飛百里、千里之外，必須備就充足食糧。蜩與學鳩能知道什麼。二蟲：即指蜩與學鳩。蜩（tiao條）：蟬。學鳩：山雀一類小鳥。之：指代，這。

６「記跖行」兩句：跖自謂行事仁義而以孔子為非；殤子自稱長命而樂，彭祖卻因短壽而悲。意謂行為之是非，壽命之長短，均由人之認識而異。《莊子·盜跖篇》載有盜跖與孔子論辯事。盜跖（zhi植）：相傳為春秋末期人，柳下惠之弟，與孔子並不同時，莊子仍藉以立說。《莊子·齊物論》：「莫壽乎殤子，而彭祖為夭。」殤子：未成年而死者，即短命者，為假托人物。彭祖：傳說中的長壽者，謂壽七、八百歲。

７「火鼠」三句：火鼠冰蠶對冷熱之感受不同，他人殊難糾正。蘇軾《徐大正閒軒》：「冰蠶不知寒，火鼠不知暑。」火鼠：東方朔《神異經》：「南方之外有火山。……火中有鼠重千斤，毛長二尺餘，細如絲，紡織以為布，用之，若有垢，涴以火，燒之則淨。可以作布，名火浣布。」冰蠶：《拾遺記》：「員嶠山有冰蠶，長七寸，黑色，有角有鱗，以霜雪覆之，然後作繭，長一尺。其色五彩，織為文錦，入水不濡，投火不燎。」定誰同異：《莊子·齊物論》以為在論辯中，因各人觀點之異同，無法判斷是非，無法相互糾正，因而也就無所謂對立的對方。

８「貴賤」兩句：貴賤常因視角不同而異。《莊子·秋水篇》：「以道（自然之常道）觀之，物無貴賤；以物（萬物本身）觀之，自貴而相賤；以俗（世俗眼光）觀之，貴賤不在己（謂不在物之身，而在人之貴賤）。」連城：指價值連城之璧。《史記·廉頗藺相如列傳》載，秦王願以十五城，易趙國之和氏璧。羊皮：《史記·秦本紀》載，秦穆公曾以五羖羊皮贖百里奚於楚。百里奚後拜相，稱五羖大夫。

９「誰與」兩句：謂莊子作《齊物論》。齊萬物：泯除萬物之間的差異。

十「正商略」三句：夢中研討《莊子》哲理，醒後即以《莊子·秋水》為堂名。遺篇：指《莊子》。

⑾「百川」十句：隱括《莊子·秋水篇》語意：秋來河水高漲，百川注入黃河，水勢浩大，以致兩岸不辨牛馬。於是河神欣然自喜，以為天下之美盡在於此。乃順流而東，及至北海，惟見汪洋一片，無岸無際。乃仰望海神，歎曰：「……吾非至於子（海神）之門，則貽（危險）矣！吾長見笑於大方之家。」涯：河岸。河伯：傳說中的河神，相傳名為馮夷。逡（jun俊）巡：遲疑徘徊貌。若：海神名。大方之家，簡稱「方家」，謂道術修養深湛之人。後多指精通某種學問、藝術之人。

⑿「此堂」兩句：謂秋水堂前之水甚是微小。

-----------轉自「羲皇上人的博客」-----------