黃庭堅詩集大全，宋朝詩人黃庭堅簡介及生平事跡，黃庭堅詩詞作品大全

黃庭堅的簡介和代表作

黃庭堅（一○四五～一一○五）字魯直，自號山谷老人，又號涪翁，分密人，有「山谷內集」、「外集」、「別集」。他是「江西詩社宗派」的開創人，生前跟蘇軾齊名，死後給他的徒子法孫推崇為杜甫的繼承者。自唐以來，欽佩杜甫的人很多，而大吹大擂地向他學習的恐怕以黃庭堅為最早。他對杜詩的那一點最醉心呢？他說：「老杜作詩，退之作文，無一字無來處；蓋後人讀書少，故謂韓杜自作此語耳。古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入於翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也」。在他的許多關於詩文的議論裡，這一段話最起影響，最足以解釋他自己的風格，也算得江西詩派的綱領。他有些論詩的話，玄虛神秘，據說連江西派裡的人都莫名其妙的。

杜詩是否處處有來歷，沒有半個字杜撰，且撇開不談。至少黃庭堅是那樣看它，要學它那樣的。元稹賞識杜詩的白描直說，不用古典成語：「憐渠直道當時語，不著心源傍古人」；劉禹錫講「業詩即須有據」，舉了一句杜詩為例，只限於「為詩用僻字須有來處」，在涵意上還比黃庭堅的話狹得多。「無一字無來處」就是鍾嶸「詩品」所謂「句無虛語，語無虛字」。鍾嶸早就反對的這種「貴用事」、「殆同書抄」的形式主義，到了宋代，在王安石的詩裡又透露跡象，在「點瓦為金」的蘇軾的詩裡愈加發達，而在「點鐵成金」的黃庭堅的詩裡登峰造極。「讀書多」的人或者看得出他句句都是把「古人陳言」點鐵成金，明白他講些什麼；「讀書少」的人只覺得碰頭無非古典成語，彷彿眼睛裡擱了金沙鐵屑，張都張不開，別想看東西了。當然，以前像李商隱和師法他的西昆體作者都愛把古典成語鑲嵌繡織到詩裡去的，不過他們跟黃庭堅有極大的不同。李商隱的最起影響的詩和西昆體主要都寫華麗的事物和綺艷的情景，所採用的字眼和詞藻也偏在這一方面。黃庭堅歌永的內容，比起這種詩的來，要繁富得多，詞句的性質也就複雜得多，來源也就廣博冷僻得多。在李商隱、尤其在西昆體的詩裡，意思往往似有若無，欲吐又吞，不可捉摸；他們用的典故詞藻也常常只為了製造些氣氛，牽引些情調，彷彿餐廳裡吃飯時的音樂，所以會給人一種「華而不實」、「文浮於意」的印象。黃庭堅有著著實實的意思，也喜歡說教發議論；不管意思如何平凡、議論怎樣迂腐，只要讀者瞭解他用的那些古典成語，就會確切知道他的心思，所以他的詩給人的印象是生硬晦澀，語言不夠透明，彷彿冬天的玻璃窗蒙上一層水汽、凍成一片冰花。黃庭堅曾經把道聽塗說的藝術批評比於「隔簾聽琵琶」，這句話正可以形容他自己的詩。讀者知道他詩裡確有意思，可是給他的語言像簾子般的障隔住了，弄得咫尺千里，聞聲不見面。正像「文心雕龍」「隱秀」篇所說：「晦塞為深，雖奧非隱」；這種「耐人思索」是費解，不是含蓄。

南宋初年，任淵註解了「山谷內集」；南宋中葉，史容注了「外集」，史季溫注了「別集」，都趕不上任淵的精博。此外，陳逢寅也作了「山谷詩注」，任驥和鄧公立又分別注了「外集」，可惜這三家的注本沒有流傳。看來「讀書多」的人對黃庭堅的詩都疑神疑鬼，只提防極平常的字句裡有什麼埋伏著的古典，草木皆兵，你張我望。例如任淵滿以為把「和答錢穆父永猩猩毛筆」的出典註明白了，可是楊萬里又搜查出來兩句暗藏的「古人陳言」。甚至黃庭堅明明是默寫白居易的詩，記錯了些字句，他的崇拜者也以為他把白鐵點成黃金，「可為作詩之法」，替他加上了一個「謫居黔南」的題目，編入他的詩集裡。

--錢鍾書<宋詩選注>

宋朝 詩人 黃庭堅的簡介 補充[1]

黃庭堅 （1045－1105），字魯直，自號山谷道人，晚號涪翁，又稱豫章黃先生，漢族，洪州分寧（今江西修水）人。北宋詩人、詞人、書法家，為盛極一時的江西詩派開山之祖，而且，他跟杜甫、陳師道和陳與義素有「一祖三宗」（黃為其中一宗）之稱。英宗治平四年(1067)進士。歷官葉縣尉、北京國子監教授、校書郎、著作佐郎、秘書丞、涪州別駕、黔州安置等。詩歌方面，他與蘇軾並稱為「蘇黃」；書法方面，他則與蘇軾、米芾、蔡襄並稱為「宋代四大家」；詞作方面，雖曾與秦觀並稱「秦黃」，但黃氏的詞作成就卻遠遜於秦氏。

生平

黃庭堅為盛極一時的江西詩派開山之祖。江西修水縣人。生於1045年六月十二日（7月28日），北宋詩人，書法家，詞人，英宗治平四年(1067年)進士。歷官葉縣尉、北京國子監教授、校書郎、著作佐郎、秘書丞、涪州別駕、黔州安置等。哲宗立，召為校書郎、《神宗實錄》 檢討官。後擢起居舍人。紹聖初，新黨謂其修史「多誣」，貶涪州別駕，安置黔州等地。徽宗初，羈管宜州卒。宋英宗治平四年進士，紹聖初以校書郎坐修《神宗實錄》失實被貶職，後來新黨執政，屢遭貶，1105年九月三十日（11月8日）死於宜州貶所。

宋朝 詩人 黃庭堅的介紹 補充[2]

黃庭堅（一○四五～一一○五）字魯直，自號山谷老人，又號涪翁，分密人，有「山谷內集」、「外集」、「別集」。他是「江西詩社宗派」的開創人，生前跟蘇軾齊名，死後給他的徒子法孫推崇為杜甫的繼承者。自唐以來，欽佩杜甫的人很多，而大吹大擂地向他學習的恐怕以黃庭堅為最早。他對杜詩的那一點最醉心呢？他說：「老杜作詩，退之作文，無一字無來處；蓋後人讀書少，故謂韓杜自作此語耳。古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入於翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也」。在他的許多關於詩文的議論裡，這一段話最起影響，最足以解釋他自己的風格，也算得江西詩派的綱領。他有些論詩的話，玄虛神秘，據說連江西派裡的人都莫名其妙的。

杜詩是否處處有來歷，沒有半個字杜撰，且撇開不談。至少黃庭堅是那樣看它，要學它那樣的。元稹賞識杜詩的白描直說，不用古典成語：「憐渠直道當時語，不著心源傍古人」；劉禹錫講「業詩即須有據」，舉了一句杜詩為例，只限於「為詩用僻字須有來處」，在涵意上還比黃庭堅的話狹得多。「無一字無來處」就是鍾嶸「詩品」所謂「句無虛語，語無虛字」。鍾嶸早就反對的這種「貴用事」、「殆同書抄」的形式主義，到了宋代，在王安石的詩裡又透露跡象，在「點瓦為金」的蘇軾的詩裡愈加發達，而在「點鐵成金」的黃庭堅的詩裡登峰造極。「讀書多」的人或者看得出他句句都是把「古人陳言」點鐵成金，明白他講些什麼；「讀書少」的人只覺得碰頭無非古典成語，彷彿眼睛裡擱了金沙鐵屑，張都張不開，別想看東西了。當然，以前像李商隱和師法他的西昆體作者都愛把古典成語鑲嵌繡織到詩裡去的，不過他們跟黃庭堅有極大的不同。李商隱的最起影響的詩和西昆體主要都寫華麗的事物和綺艷的情景，所採用的字眼和詞藻也偏在這一方面。黃庭堅歌永的內容，比起這種詩的來，要繁富得多，詞句的性質也就複雜得多，來源也就廣博冷僻得多。在李商隱、尤其在西昆體的詩裡，意思往往似有若無，欲吐又吞，不可捉摸；他們用的典故詞藻也常常只為了製造些氣氛，牽引些情調，彷彿餐廳裡吃飯時的音樂，所以會給人一種「華而不實」、「文浮於意」的印象。黃庭堅有著著實實的意思，也喜歡說教發議論；不管意思如何平凡、議論怎樣迂腐，只要讀者瞭解他用的那些古典成語，就會確切知道他的心思，所以他的詩給人的印象是生硬晦澀，語言不夠透明，彷彿冬天的玻璃窗蒙上一層水汽、凍成一片冰花。黃庭堅曾經把道聽塗說的藝術批評比於「隔簾聽琵琶」，這句話正可以形容他自己的詩。讀者知道他詩裡確有意思，可是給他的語言像簾子般的障隔住了，弄得咫尺千里，聞聲不見面。正像「文心雕龍」「隱秀」篇所說：「晦塞為深，雖奧非隱」；這種「耐人思索」是費解，不是含蓄。

南宋初年，任淵註解了「山谷內集」；南宋中葉，史容注了「外集」，史季溫注了「別集」，都趕不上任淵的精博。此外，陳逢寅也作了「山谷詩注」，任驥和鄧公立又分別注了「外集」，可惜這三家的注本沒有流傳。看來「讀書多」的人對黃庭堅的詩都疑神疑鬼，只提防極平常的字句裡有什麼埋伏著的古典，草木皆兵，你張我望。例如任淵滿以為把「和答錢穆父永猩猩毛筆」的出典註明白了，可是楊萬里又搜查出來兩句暗藏的「古人陳言」。甚至黃庭堅明明是默寫白居易的詩，記錯了些字句，他的崇拜者也以為他把白鐵點成黃金，「可為作詩之法」，替他加上了一個「謫居黔南」的題目，編入他的詩集裡。

--錢鍾書<宋詩選注>