盧祖皋《木蘭花慢 別西湖兩詩僧》嫩寒催客棹，載酒去、載詩歸

《木蘭花慢 別西湖兩詩僧》古詩文

【詩原文】

嫩寒催客棹，載酒去、載詩歸。正紅葉漫山，清泉漱石，多少心期。三生溪橋話別，悵薜蘿、猶惹翠雲衣。不似今番醉夢，帝城幾度斜暉。鴻飛。煙水彌彌。回首處，只君知。念吳江鷺憶，孤山鶴怨，依舊東西。高峰夢醒雲起，是瘦吟、窗底憶君時。何日還尋後約，為余先寄梅枝。

《木蘭花慢 別西湖兩詩僧》

【古詩解釋】

【註釋】：

這首詞以蒼茫幽遠的意境，描繪出詞人倦於官場上的曲意逢迎，而渴望如山雀歸林的心志，令人心高氣遠。

詞的上半闋寫主客晤對的清歡。一起三句將詩酒清游的勝概寫出，便有一種籠罩全篇的力量。「 嫩寒催客棹 」，不說自己起了遊興，而說是好天氣催動了我的作客之舟。這種擬人化的寫法，突出了風日之美，有一種人難以抗拒的吸引力。「 嫩寒」，已被人格化，一個「 嫩 」字給瑟瑟的輕寒賦予一種令人愛賞的色彩，是通感技法的又一佳例。

「紅葉」兩句，復筆寫景。山上是滿林紅葉，石間有潺潺清泉，繪聲繪色，怎不令人心曠神怡？「漱石」一句，不只是寫出了水漱石根的清幽景色，同時也表達了作者嚮往山林的歸隱心曲。盧祖皋在此用典，就將一種脫落簪紱，息影山林的心願訴諸其中了。「多少心期」，即多麼快慰的意思。

當讀者正隨著詞人的妙筆徜徉於林泉清美的意境中時，作者卻將我們帶入了這樣一個神奇的世界，即天竺寺後有三生石，與冷泉亭、合澗橋相距不遠，是有名的景觀。然而詞中所述，不限於景物的鋪陳，而是一種兩面關合的用典。作者寫帶有佛家輪迴色彩的傳說，除了符合杭州實景而外，還切合對方的和尚身份，好像這眼前的景物與兩位詩僧，都是前生所熟知的，都是具有宿緣的。盧祖皋在此強調了他對這種山林清致的嚮往和依戀。「依薜蘿猶惹翠雲衣」，個「惹」字尤能將無情草木化為有情。作者這樣運筆，不但使文氣跌宕，富有變化，而且還能喚起人們綿綿無盡的離情別緒來。歇拍兩句，再將筆勢收攏，點出今番之帝城醉夢，不如溪山之雲水徜徉。「 不似」意即「不如 」。從這裡我們可以想見作者那顆高尚的心靈在追求著一種清遠，超脫，然而現實的黑暗齷齪，使他轉向山林，轉向自然，去尋求人性的復歸。

下片設想離別後的思念 ，文筆活潑，妙喻聯翩，意思是說：鴻鳥已飛向煙水茫茫的遠方，只有你們才知道它留下的痕跡。這是以鴻鳥比喻自己漂泊無定的行蹤。接下去，作者以錯綜之筆就自己與詩僧兩面關鎖寫來，脈絡清晰 。「 吳江鷺憶 」，指作者的去處。「孤山鶴怨 」，指二僧掛搭之地。林和靖梅妻鶴子隱於孤山，與二僧相近，故移以指二僧。這樣寫來便覺清超，也顯示了詞人高超的功力。

「高峰」句妙在奇思，高峰雲起，並不稀奇，一經「夢醒」二字點染，便成了奇筆。把朝雲出岫比作高峰睡醒，詞人以擬人化的手法，將自己的感情賦予山河。「瘦吟」句是寫對詩僧的憶念，暗用李白《 戲贈杜甫》「借問別來太瘦生，總為從前作詩苦」。「瘦」字又形象地表達了相思的苦懷。歇拍二句，自相問答，饒有趣味。什麼時候再相聚會呢？那就請你寄來報春的梅花吧。這樣的結尾，更顯得雅致，有韻味。