天地本無際，南北竟誰分。樓前多景出處哪首詩 - 《水調歌頭 登甘露寺多景樓望淮有感》程珌

《水調歌頭 登甘露寺多景樓望淮有感》詩文原文

【詩原文】

天地本無際，南北竟誰分。樓前多景，中原一恨杳難論。卻似長江萬里，忽有孤山兩點，點破水晶盆。為借鞭霆力，驅去附崑崙。望淮陰，兵冶處，儼然存。看來天意，止欠士雅與劉琨。三拊當時頑石，喚醒隆中一老，細與酌芳尊。孟夏正須雨，一洗北塵昏。

《水調歌頭 登甘露寺多景樓望淮有感》

【詩文賞析】

【註釋】：

多景樓在京口（今江蘇鎮江）北固山甘露寺內。這裡面臨長江，地勢突兀，極目遠眺，萬里山川可收眼底。乾道六年（1170）知潤州軍州事陳天麟重建，並作《多景樓記》云：「至天清日明，一目萬里，神州赤縣，未歸輿地，使人慨然有恢復意。」因此，身處半壁的南宋文人遂多登樓感懷之作。另外，這首詞抒發興廢之感，也還同「望淮」有關。淮河，本來是中國南方的一條內河，但在南宋，卻成了宋金以和約方式議定的疆界。現在，程珌登多景樓而望淮河，當然感觸就更多了。

寫法上，作者一方面緊摳多景樓、淮河展開主題，另一方面則把重點放在「有感」二字上，以抒發抱負為創作的最終目的。上半闋中，一、二句用淮河起興，三、四句以多景樓承接，一上來就自然地點破了題目。不過，即使是這四句，作者的感慨也是隨處可見的：「天地本無際」，再現了望中所見的廣袤山河，但一個「本」字，則顯示著作者對人為邊際的不滿。至於「南北竟誰分」，就完全是作者的議論，其中「誰分」二字，問得尖銳、強烈，是全篇的關鍵所在。「樓前多景」由多景樓樓名演化而成，是全篇唯一寫到美好風光的地方，只是作者並沒有把目光停留在這裡，而是由眼前的多景引出了瘡痍的中原，以及內心的家國之恨。「卻似」以下五句寫樓前孤山，愈加顯示了以情馭景的力量。京口附近有金、焦二山，南宋時還屹立在長江之中。詞人把長江（水晶盆）同「本無際」的祖國大地聯繫在一起，並由「點破水晶盆」的孤山想到分開南北的淮河，於是本為江中奇景的金山、焦山自然成了作者咀咒的對象，以至發誓要借鞭撻雷霆的力量，把它們趕回到崑崙老家去（崑崙山周圍萬山攢聚，因而作者想像那裡才是山的世界）。下半闋仍以望淮開始，但淮河數千里，獨獨「望見了」淮阻的兵冶處，這無疑是抒情的需要。兵冶處，指冶鑄兵器的地方。《晉書·祖逖傳》說，祖逖北伐，渡江，「屯於淮陰，起冶鑄兵器，得二千人而後進。」正因為這一陳跡的存在，使作者想起了山河未改，天意向宋，恢復大業，「止欠士雅與劉琨。」士雅是祖逖的字。史載，祖逖與劉琨友善，素以恢復之事互相鼓勵，為練好殺敵本領，他們常常中夜聞荒雞而起舞。後來祖逖破敵，劉琨在給友人的信中說：「吾枕戈待旦，志梟叛逆，常恐祖生先我著鞭。」同樣，出於憑弔古跡的目的，作者在偌大一座甘露寺內偏偏發現了「頑石」，想起了誓師北伐的諸葛亮。甘露寺內有一被稱作「狠石」的石頭，形狀如羊，據傳，諸葛亮曾坐其上，與孫權商議破曹大計。詞中，作者說他「三拊」（拊是拍的意思）頑石，可見他對頑而感慨再四；說必須「喚醒」隆中一老，是由於當時「止欠士雅與劉琨」，無人可與共商大事；說要同諸葛亮「細」酌「芳尊」，則表示對統一大計的關切。「孟夏正須雨，一洗北塵昏」兩句既點時令，又以景結全篇。「洗北塵」所指，不言而喻。

總之，在眾多的多景樓詩詞中，程珌此篇把鋒芒直指宋、金統治者，感情飽滿，很有氣勢，是獨具特色的篇章。詞篇一上來即以「誰分」二字把讀者的注意力引向強行劃分南北的罪魁身上，到下半片，更有「看來天意，止欠士雅與劉琨」，「止欠」二字不僅在說物是人非，更重要的是指斥統治集團，說他們中沒有一個為國家、為民族著想的英雄。至於兩片的結尾，前者說要借鞭霆力趕走江中孤山，後者說須要一場大雨淨洗北塵，則明顯是指擊退金人一事。這些句子的字裡行間，處處都燃燒著作者的激情。

詞人抒情，或肆意以言志，或借物以寓意，走出了兩條不同的路子。程珌與辛棄疾交遊，詞風也入明白暢曉一流。這首《水調歌頭》的主要部分是內心情緒的直接抒發，但另外一些地方，卻同時借助了比興寄托。如「點破水晶盆」暗指金甌有缺，「鞭霆力」「正須雨」借喻抗金力量，「崑崙」指金人的老家，「北塵昏」指金兵的氣焰等。兩種方法的交替使用，既避免了純用比興寄托可能造成的晦澀，也避免了一味直抒胸臆可能帶來的質直，因此形成別具一格的詞風。此外，本篇包含寓意的句子都比較淺顯易懂，這又使得全篇更加一致。