元結的詩辭名句，唐代詩人元結的詩，元結詩辭全集，元結詩代表作

元結(719-772)字次山，號漫郎、聱叟，河南人，天寶進士。安史之亂後，以右金吾兵曹參軍攝監察御史，充山南西道節度參謀；平亂有功。後任道州刺史，官至容管經略使。有《元次山集》。

元結 (719～772)中國唐代文學家。字次山，號漫叟 、聱叟 。河南魯山人。天寶六載(747)應舉落第後，歸隱商余山。天寶十二載進士及第。安祿山反，曾率族人避難猗玗洞 (今湖北大冶境內)，因號猗玗子。乾元二年(759)，任山南東道節度使史翽幕參謀，招募義兵，抗擊史思明叛軍，保全十五城。代宗時，任道州刺史，調容州，加封容州都督充本管經略守捉使，政績頗豐。大歷七年(772)入朝，同年卒於長安。元結主張詩歌為政治教化服務 ， 要「極帝王理亂之道，系古人規諷之流」；能濟世勸俗，補闕拾遺，「上感於上，下化於下」；反對當時詩壇「拘限聲病，喜尚形似」(《篋中集序》)的不良風氣，開新樂府運動之先聲。他的詩歌有強烈的現實性，觸及天寶中期日益尖銳的社會矛盾。如《舂陵行》、《賊退示官吏》，揭示了人民的飢寒交迫和皇家的征斂無度，變本加厲。《閔荒詩》、《系樂府十二首》等也是或規諷時政，或揭露時弊。結幾乎不寫近體。除少數四言、騷體與七古、七絕外，主要是五言古風，質樸淳厚，筆力遒勁，頗具特色。但因過分否定聲律詞采，詩作有時不免過於質直，也導致他創作上的局限性。元結的散文，不同流俗，特別是其雜文體散文，值得重視。如《寱論》、《丐論》、《處規》 、《出規》、《惡圓》、《惡曲》、《時化》、《世化》、《自述》、《訂古》、《七不如》等篇，或直舉胸臆，或托物刺譏，都出於憤世疾俗，憂道憫人，具有揭露人間偽詐，鞭撻黑暗現實的功能。其文章大抵短小精悍，筆鋒犀利，繪形圖像，逼真生動，發人深省。其他散文如書、論、序、表、狀之類，均刻意求古，意氣超拔，和當時文風不同。《大唐中興頌》文體上採用三句一韻的手法，類似秦石刻的體制，風格雄偉剛峻。後人對元結評價很高，唐代裴敬把他與陳子昂、蘇源明、蕭穎士、韓愈並提。又有人把他看作韓柳古文運動的先驅。

元結受道家影響，作品雜有消極退守的成分。

原有著作多部，均佚。現存的集子常見者有明郭勳刻本《唐元次山文集》、明陳繼儒鑒定本《唐元次山文集》、淮南黃氏刊本《元次山集》。今人孫望校點有《元次山集》。元結所編詩選《篋中集》尚存。