杜甫《寄張十二山人彪三十韻》獨臥嵩陽客，三違穎水春

《寄張十二山人彪三十韻》古詩文

【詩原文】

獨臥嵩陽客，三違穎水春。艱難隨老母，慘澹向時人。

謝氏尋山屐，陶公漉酒巾。群凶彌宇宙，此物在風塵。

歷下辭姜被，關西得孟鄰。早通交契密，晚接道流新。

靜者心多妙，先生藝絕倫。草書何太苦，詩興不無神。

曹植休前輩，張芝更後身。數篇吟可老，一字買堪貧。

將恐曾防寇，深潛托所親。寧聞倚門夕，盡力潔飧晨。

疏懶為名誤，驅馳喪我真。索居猶寂寞，相遇益悲辛。

流轉依邊徼，逢迎念席珍。時來故舊少，亂後別離頻。

世祖修高廟，文公賞從臣。商山猶入楚，源水不離秦。

存想青龍秘，騎行白鹿馴。耕巖非谷口，結草即河濱。

肘後符應驗，囊中藥未陳。旅懷殊不愜，良覿渺無因。

自古皆悲恨，浮生有屈伸。此邦今尚武，何處且依仁。

鼓角凌天籟，關山信月輪。官場羅鎮磧，賊火近洮岷。

蕭索論兵地，蒼茫鬥將辰。大軍多處所，餘孽尚紛綸。

高興知籠鳥，斯文起獲麟。窮秋正搖落，回首望松筠。

《寄張十二山人彪三十韻》

【古詩解釋】

《唐詩紀事》：彪，蓋穎洛閑靜者，天寶末，將母避亂，嘗有《北遊酬孟雲卿》詩曰：「善道居貧賤，潔服蒙塵埃。慈母憂疢疾，室家念棲哀。」又有《神仙》詩曰：「長老思養壽，後生笑寂寞。五穀無長年，四氣乃靈藥。」讀二詩，公詩始明。詩云「三違穎水春」，自至德二載至乾元二年，凡三春也，當在是年來秦州作。

獨臥嵩陽客１，三違穎水春２。艱難隨老母３，慘澹向時人４。謝氏尋山屐５，陶公漉酒巾６。群凶彌宇宙，此物在風塵７。歷下辭姜被８，關西得孟鄰９。早通交契密，晚接道流新十。

（首言山人奉母入關，往時得以相遇。嵩穎，本山人所居，其艱難慘澹而來，總為母依人耳。風塵之際，猶帶履巾，避亂而不忘逸興也。歷下早通，記初交之地。關西晚接，記再遇之緣。《杜臆》：山人以道術名，而公極稱其孝，有關世教不淺）。

１《述征記》：嵩山，東曰太室，西曰少室，相去十七里，嵩其總名。《括地誌》：在洛州陽城縣西北。【張遠注】彭祖云：「上士異床，下士異被。服藥百裹，不如獨臥。」２《水經》：穎水出穎川陽城縣西北少室山，東南入於淮。３《史記·管仲傳》：「知我有老母也。」４《淮南子》：「今之時人。」５《謝靈運傳》：「尋山陟嶺，必造幽峻，嘗著木屐，上山則去前齒，下山則去後齒。」６《陶潛傳》：「郡將候潛，逢其酒熟，取頭上葛巾漉酒畢，還復著之。」７此物，頂屐與巾。古詩：「此物何足貴，但感別經時。」《答賓戲》：「彼皆躡風塵之會，履顛沛之勢。」８《海內先賢傳》：姜肱事繼母，年少，肱兄弟同被而寢，不入室以慰母心。９《列女傳》：孟子之母，凡三徙而捨學宮之傍。十《北山移文》：「覈元元於道流。」

靜者心多妙，先生藝絕倫１。草書何太古，詩興不無神。曹植休前輩２，張芝更後身３。數篇吟可老，一字賣堪貧４。將恐曾防寇５，深潛托所親。寧聞倚門夕６，盡力潔餐晨７。

（此言山人才具出人，故得伸其孝養。心靜，故有妙悟，此藝能之本。曹植數篇，承詩興。張芝一字，承草書，將恐深潛，避亂之計，夕膳晨餐。奉養之勤）。

１《前漢·匡衡傳》：「經學絕倫。」２自東漢至建安，詩盛於七子，而以子建為稱首。《詩品》謂其「骨氣奇高，辭采華茂，粲溢今古，卓爾不群，譬人倫之有周孔，鱗羽之有龍鳳，音樂之有琴笙，女工之有黼黻。」據此可見其壓倒前輩矣。３晉羊欣論書：」弘農張芝，高尚不仕，善草書，精勁絕倫，人謂之草聖。」殷芸《小說》後漢張衡死日，蔡邕始懷孕。二人才貌甚相類，人云邕是張衡後身。４又羊欣《書論》：師宜官，書大字，方一丈，小字，方寸千言。或空，至酒家，先書其壁，觀者雲集，酒因大售。俟其飲足，削書而退。５《詩》：「將恐將懼。」６《齊國策》：王孫賈母曰：「汝曉出而晚來，則吾倚門而望。」後漢薛包，事母至孝，出入必有時。至期，母倚門望之，包必至矣。７束皙《補亡詩》：「馨爾夕膳，潔爾晨餐。」

疏懶為名誤，驅馳喪我真１。索居尤寂寞，相遇益愁辛２。流轉依邊檄，逢迎念席珍３。時來故舊少４，亂後別離頻。

（此敘當時遇而復別之事。相遇，即指關西。流轉以下，公赴秦州也。「逢迎念席珍」，慨窮途無珍重之者）。

１《詩》：「無敢馳驅。」《莊子》，「今者吾喪我。」２嵇康詩：「鐘鼓或愁辛。」３漢章帝詔：「遣吏逢迎。」《漢書注》：「迎之於道，隨所到而逢之，故曰逢迎。《記》：「儒有席上之珍以待聘。」４故舊，見《論語》。

世祖修高廟１，文公賞從臣２。商山猶入楚３，渭水不離秦。存想青龍秘４，騎行白鹿馴５。耕巖非谷口６，結草即河濱７。肘後符應驗８，囊中藥未陳９。旅懷殊不愜，良覿吵無因十。自古皆悲恨(11)，浮生有屈伸(12)。

（此言山人得還故居，惜己不復相見耳。修廟、賞臣，京師初復。商山、渭水，山川如舊。青龍、白鹿，道法之高。谷口、河濱，山人所在，肘後、囊中，精於方術。良覿無因，不勝傷心矣。浮生屈伸，又復自解也。屈伸以聚散言）。

１【錢箋】至德二載十二月，蜀郡、靈武元隊功臣。皆加封爵。次年四月，九廟成，備法駕，自長安迎神主入新廟。皆借漢晉為喻，以括焚燬收復。《後漢書》：光武建武二年正月，立高廟於洛陽，四時袷祀。高帝為太祖，一歲五祀。２《左傳》：「晉侯賞從亡者。」３【朱注】商山二句，與《謁先主廟》詩「錦江元過楚，劍閣復通秦」同意，言肅宗反正，天下復歸於唐也，或曰此用四皓、大公事，以擬山人。舊注以源水為桃花源，與秦地無涉。且兩句俱使避秦事，終未穩愜，斷以渭水為正。【邵寶注】商山、渭水，言各念其鄉。張志在河南，公志在長安也。此與上下文亦未合。《十道志》：商洛山，在商縣東南九十里，亦名楚山。王維詩：「商山包楚鄧。」４《天隱子》：存我之神，想我之身，閉目即見自己之目，收心即見自己之心，則存想之術也。《四象論》：青龍，東方甲乙木。潛藏變化，故言龍。《雲笈七簽》：《老君存思圖》：凡行道時所存清旦思，青雲之氣匝滿齋室，青龍獅子備守前後。５《神仙傳》：衛叔卿嘗乘駕白鹿見漢武，帝將臣之，叔卿不言而去。《三輔決錄》：辛繕隱居弘農華陰，所居旁有白鹿，甚馴，不畏人。６《揚子法言》：谷口鄭子真，耕於岩石之下。７《神仙傳》：河上公，不知其姓氏。漢文帝時，公結草為庵於河濱，讀《老子》。文帝駕往詣之。《高士傳》：焦先見魏受禪，常結草為廬於河之湄，獨止其中。８《晉·葛洪傳》：洪著《金匱藥方》一百卷、《肘後要急方》四卷。《神仙傳》：張道陵弟子趙升，七試皆過，乃授《肘後丹經》。９《後漢·方術志》：王和平，性好道木，孫巨少事之。會和平病歿，邕葬之東陶。有書百餘卷、藥數囊，悉以送之。後人言其屍解，邕恨不取其方藥寶書。十謝靈運詩：「引領冀良覿。」(11)陶潛詩：「自古有行役。」(12)《莊子》：「其生也若浮。」劉晝《通塞》：「命有否泰，運有屈伸。」

此邦今尚武１，何處且依仁２。鼓角凌天籟３，關山倚月輪４。官壕羅鎮磧５，賊火近洮岷６。蕭瑟論兵地，蒼茫鬥將辰。大軍多處所，餘孽尚紛綸７。高興知籠鳥８，斯文起獲麟９。窮秋正搖落十，回首望松筠(11)。

（此自敘棲泊他鄉，思山人而寄意也。此邦，指秦州。鼓角四句，憂吐蕃之侵。蕭索四句，憂思明之亂。【朱注】困如籠鳥，不忘高興。窮如獲鱗，可起斯文。皆自況也。搖落，邊秋之狀。松筠，山人之廬。此章前二段各十二句，後二段各十四句，中段八句相間）。

１《詩》：「此邦之人。」晉戴邈疏：「平世尚文，遭亂尚武。」２《論語》古註：仁者功施於入，故可倚。陶弘景《茅山曲林館銘》：「縈泉繞鏡，尚德依仁。」楊師道詩：「依仁遂可窺。」皆用古注。３王褒詩：「地中鳴鼓角。」《莊子》：「天籟則眾竅是已。」４倚月輪，仰月而望鄉關也。薛道衡詩：「京洛重新年，復屬月輪圓。」５《唐書》：隴右道北庭都護府，有神仙鎮，又有大漠、小磧。趙曰：「四鎮皆置官場，收賦斂以供軍須。６《唐書》：洮岷二州，皆屬隴右道，《魏志》：鄧艾見高山大澤，輒指畫軍營處所。７《後漢書贊》：「身殘餘孽。」相如《封禪書》：「紛綸威蕤。」８《秋興賦序》：「猶池魚籠鳥，有江湖山藪之思。」９《春秋序》：「絕筆於獲麟之句。」杜預《左傳序》：「麟出非其時，虛其應而失其歸，此聖人所以為感也。」絕筆於獲麟之句者，所感而起，固所以為終。十徐陵詩：「窮秋邊馬肥。」《楚辭》：「草木搖落而變衰。」(11)洙曰：松筠有歲寒之操。詳見二卷。葛常之《韻語陽秋》曰：杜詩以後二句續前二句處甚多。如《喜弟到》詩云：「待爾嗔烏鵲，拋書示鶺鴒。枝間喜不去，原上急曾經。」《晴》詩云：「啼烏爭引子，鳴鶴不歸林。下食遭泥去，高飛恨久陰。」《江閣》詩云：「滑憶雕菰飯，香聞錦帶羹。溜匙兼暖腹，誰欲致懷罌。」《寄張山人》詩云：「曹植休前輩，張芝更後身。數篇吟可老，一字買堪貧。」如此之類多矣。此格起於謝靈運《廬陵王之墓下》詩，云：「延州協心許，楚老·暗蘭芳。解劍竟何及，撫墳徒自傷。」李大白亦時有此格：「毛遂不墮井，曾參寧殺人。虛言誤公子，投抒惑慈親」，是也。

-----------仇兆鰲 《杜詩詳注》-----------