姚道衍《石經山》峨峨石經山，蓮峰吐金碧

《石經山》古詩文

【詩原文】

峨峨石經山，蓮峰吐金碧。

秀氣鍾太題，勝概擬西域。

竺墳五千卷，華言百師譯。

琬公懼變滅，鐵筆蒼蒼石。

片片青瑤光，字字太古色。

功非一代就，用藉萬人力。

流傳鄙簡編，堅固陋板刻。

深山地穴藏，高從巖洞積。

初疑神鬼工，乃著造化跡。

延洪勝汲塚，防虞猶孔壁。

不畏野火燎，詎愁蘚苔蝕。

茲山既無盡，是法寧有極。

如何大業間，得此至人出。

幽明獲爾利，乾坤配其德。

大哉弘法心，吾徒可為則。

《石經山》

【古詩解釋】

【註釋】：

（不肯學醫。魁磊高岸，意度偉然，喜為儒者博貫該通之

學。至正間，削髮居相城之妙智庵。裡中靈應觀道士席應

真者，讀書學道，通兵家言，尤深於機事。公師事之，盡

得其學，然深自退藏，人無知者，惟王行止仲獨深知之。

公應徑山書記之召，止仲為文贈之，以謂上人年甫壯，天

下亂已極，且必該治，治然後出於時，以發其所蘊，非以

沙門之法終其身者。嘗寓嵩山寺，袁珙見其相而異之，曰

：「公非常僧，劉秉忠之儔也。」洪武初，再以高僧征。

十五年，十王之國，太祖命各選一高僧侍王。公在燕府籍

中，住持慶壽寺。靖難兵起，妙識幾先，贊助秘密。太宗

即大位，召至京師，欲官之，固辭，為僧錄左善世。立東

宮，特授資善大夫、太子少師，復姚姓，賜名廣孝。輔太

子南京，監修高皇帝實錄。上命蓄髮再三，終不肯，賜兩

宮人，不近亦不辭，逾月乃召還。嘗以賑濟歸吳，徒步閭

裡，以賜金散之宗黨。永樂六年，來朝北京，仍居慶壽寺

。病篤，車駕臨視。問後事，對曰：「出家人復何所戀？

」明日，詔諸門人，告以去期，斂袂端坐而逝，年八十有

四，追封榮國公，謚恭靖。荼毗之日，心舌與牙堅固不壞

，得舍利皆五色。賜塋在房山縣東北四十里，上自製文，

銘其碑。仁宗立，加贈少師，配享太廟。嘉靖中，移祀大

興隆寺。公初侍燕邸，每夜夢與劉太保仲晦寤語，厥後現

身佐命，恪守僧律。南屏、西山，後先觀化，兩公之賜名

，一曰秉忠，一曰廣孝，豈非宿乘願輪再世示現者與？余

錄公詩，列諸釋氏，以從公之志，所以崇公者至矣。公居

吳，為高啟北郭十友之一，啟嘗敘其《獨庵集》，以為險

易並陳，濃淡迭顯，能兼采眾家，不事拘狹。化後，吳人

總刻其詩文，曰《逃虛子集》。石經山在燕之范陽郡，峰

巒秀拔若天竺山，故稱曰小西天。隋大業間，有法師靜琬

者處是山，懼聖教有難，不能流通，於是發願募緣，敦工

鑿石為板，刊造一大藏經，儲積於山，以備其後。法師首

刊，至唐貞觀初，僅成《大涅槃》一部，而法師乃卒。其

後子孫繩繩化億萬人，乞錢粟刊造餘部，歷遼與金，然後

完。此一大藏貯於巖洞者七、地穴者二，洞以石門閉之，

穴以浮屠鎮之。自隋、唐、遼、金及元，碑碣森列，照映

巖野，然而累經干戈，無秋毫之犯。洪武二十一年歲在戊

辰春正月颭一日，余奉旨往觀，念法師之願，力宏大堅固

。是山之泉石，靈異清勝，故賦是詩，鐫於華嚴堂之壁。

雖未足彰法師之幽光，庶以紀茲行之歲月，而托其不朽也

。詩曰：）