玉虹遙掛，望青山隱隱，一眉如抹出處哪首詩 - 《酹江月/念奴嬌 觀潮應制》吳琚

《酹江月/念奴嬌 觀潮應制》詩文原文

【詩原文】

玉虹遙掛，望青山隱隱，一眉如抹。忽覺天風吹海立，好似春霆初發。白馬凌空，瓊鰲駕水，日夜朝天闕。飛龍舞鳳，郁蔥環拱吳越。此景天下應無，東南形勝，偉觀真奇絕。好是吳兒飛彩幟，蹴起一江秋雪。黃屋天臨，水犀雲擁，看擊中流楫。晚來波靜，海門飛上明月。

《酹江月/念奴嬌 觀潮應制》

【詩文賞析】

【註釋】：

這是一首應制詞。如同試帖詩「賦得體」那樣，「應制體」主要是應皇帝之命而作，內容基本上是為皇上，權臣歌功頌德，沒有新意可言，因而得不到人們的好評。古來應制詩詞盈千累萬，能流傳下來並為人們所傳誦的實是寥若晨星。吳琚這首「觀潮應制」可以算是個特例。

據周密《武林舊事》卷七載：淳熙十年（1183）八月十八日，宋孝宗與太上皇（高宗）往浙江亭觀潮。太上皇喜見顏色，曰：「錢塘形勝，東南所無。」孝宗起奏曰：「錢塘江湖，亦天下所無有也。」太上皇宣諭侍宴官，令各賦《酹江月》一曲，至晚進呈。太上皇以吳琚為第一。吳氏此作，在結構和內容上雖仍有應制體的習套，但不至於庸俗。上片描寫錢塘湧潮到來時的奇觀，真是奇肆壯麗；下片描述弄潮和觀潮的情景，亦有聲有色，其中還隱寓恢復中原之志，不愧為上乘之作。

一起三句，先寫環境氣氛。湧潮到來之前，江面開闊平靜，遠望對岸隱隱的青山，如同一抹眉黛。「玉虹」，即白虹，天上的白氣。「青山」，當指臨安府對岸西興、蕭山一帶的丘陵。三句寫寧靜的氣氛，以作烘托。「忽覺」二句，寫海潮初起的聲勢。「天風吹海立」，語本蘇軾《有美堂暴雨》詩：「天外黑風吹海立」。「春霆」，春雷。古人常以雷霆之聲比喻潮聲。枚乘《七發》描寫廣陵潮來的情景：「橫奔似雷行，⋯⋯聲如雷鼓。」吳詞好在「初發」二字，寫潮聲自遠而近，如春雷隱隱。「白馬凌空，瓊鰲駕水」，兩句形容潮頭波濤洶湧之狀。枚乘《七發》：「其少進也，浩浩豈豈，如素車白馬帷蓋之張。」「瓊鞅，玉鰨鰲是傳說中海上的大龜。《列子·湯問》載，天帝使巨鰲舉首承戴海上神山，後世因用「鰲戴」、「鰲忭」為感恩戴德、歡呼雀躍之詞。本詞謂潮水如白馬瓊鰲，「日夜朝天闋」，當有歌頌天恩聖德之意。雖然如此，亦寫出錢塘江潮雄闊的氣象，不失為名句。周密《武林舊事》有一段觀潮的描寫：「方其遠出海門，僅如銀線，既而漸近，則玉城雪嶺，際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。」可作此詞註解。「飛龍舞鳳，郁蔥環拱吳越。」上片收句，筆勢一轉，不再描寫江潮，用意更深一層，可見章法之妙。「飛龍」，「舞鳳」，喻錢塘山勢。杭州形勝，左江右湖，四山環拱，素有東南第一州之譽。天龍山、鳳凰山盤踞東南，鳳凰山在五代吳越時為國治，南宋時是皇帝的大內禁苑所在，皇城北起鳳山門，西迄萬松嶺，鬱鬱蔥蔥，氣象萬千。「飛龍」二語，承上啟下，引出後段感想，筆法氣勢，連成一貫。

「此景」三句，大筆概括。「此景」，既是江潮之景，也是整個錢塘形勝。把太上皇和孝宗的對話用入詞中，有如己出。「應制」如此，可算是得體了。「好是吳兒飛彩幟，蹴起一江秋雪」，由單純寫景轉入描寫人物活動。《武林舊事》卷三：「觀潮」載：「吳兒善泅者數百，皆披髮文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，泝迎而上，出沒於鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此誇能。」唐宋時錢塘觀潮，每有善泅少年，以彩旗繫於竹竿上，執之舞於潮頭，稱為「弄潮」，以博取觀潮者的好感。「蹴起」句，形象生動。與辛棄疾《摸魚兒·觀潮上葉丞相》詞「蹴踏浪花舞」意同而用語更勝。以「秋雪」喻浪花，亦新警。「黃屋天臨，水犀雲擁，」寫皇帝出行觀潮的盛況。「黃屋」，帝王車蓋，以黃繒為蓋裡，故名。「水犀」，指水軍。《國語》載吳王夫差有「衣水犀之甲」的水軍，故稱。《武林舊事》對這次觀潮也有詳細的描述：「進早膳訖，御輦擔兒及內人車馬，並出候潮門。⋯⋯先是澉浦金山都統司水軍五千人抵江下，⋯⋯管軍官於江面分佈五陣，乘騎弄旗，標槍舞刀，如履平地，點放五色煙炮滿江。」宋孝宗在即位之初，任用主戰派將領張浚，發動抗金戰爭，隆興元年（1163）敗於符離，即與金重訂和約。儘管如此，比起一意乞和的高宗來，孝宗還是不忘恢復、希望有所作為的。「看擊中流楫」，暗用祖逖之典。《晉書·祖逖傳》載，祖逖率部渡江，中流擊楫而誓曰：「祖逖不能清中原而復濟者，有如大江１本詞用此，也表示恢復中原的遠大抱負。末二語以景語作結，餘味無窮。怒潮過後，海宴無波，飛上一輪明月。意境壯闊靜美，與上文描寫恰成對照。首尾呼應，寫景中寓有歌頌盛世太平之意，亦可見作者的獨具一格。