吳偉業詩集大全，清朝詩人吳偉業簡介及生平事跡，吳偉業詩詞作品大全

吳偉業的簡介和代表作

各體皆工，尤長於七言歌行。紀事之作，學長慶體而自具面目，後人稱之為「梅村體」。又工詞曲書畫．有《梅村家藏稿》。錢謙益(與吳梅村尺牘，謂其"攢簇化工，陶冶今古，陽施陰設，移步換形，或歌或哭，欲死欲生，或半夜而啼，或當餐而歎，則

非精求於韓、杜二家，吸取其神髓而佽助之以眉山、劍南，斷斷乎不能窺其籬落，識其阡陌也」。趙翼謂，「梅村詩有不可及者二：一則神韻悉本唐人，不落宋以後腔調，而指事類情，又宛轉如意，非如學唐者之徒襲其貌也：一則庀材多用正史，不取小說家故實，而選聲作色，又華艷動人．非如食古者之物而不化也。蓋其生平於宋以後本未寓目，全濡染於唐人，而己之才情書卷，又自能瀾翻不窮，故以唐人格調寫目前近事，宗派既正，詞藻又豐，不得不推為近代中之大家。」

清朝 詩人 吳偉業的簡介 補充[1]

吳偉業（1609～1672）字駿公，號梅村，別署鹿樵生、灌隱主人、大雲道人，世居江蘇昆山，祖父始遷江蘇太倉，漢族，江蘇太倉人，崇禎進士。明末清初著名詩人，與錢謙益、龔鼎孳並稱「江左三大家」，又為婁東詩派開創者。長於七言歌行，初學「長慶體」，後自成新吟，後人稱之為「梅村體」。

文學成就

吳偉業他一生寫詩千餘首。著有《梅村家藏稿》五十八卷，《梅村詩餘》，傳奇《秣陵春》，雜劇《通天台》、《臨春閣》，史乘《綏寇紀略》，《春秋地理志》等。

吳偉業與錢謙益、龔鼎孳並稱「江左三大家」，又為婁東詩派開創者。詩以宗法唐人為主，兼取宋代蘇軾、陸游。《四庫全書總目》評論說：「其少作大抵才華艷發，吐納風流，有藻思綺合、清麗芊眠之致。及乎遭逢喪亂，閱歷興亡，激楚蒼涼，風骨彌為遒上。」頗能概括其特色及前後變化。

詩歌特色

圍繞黍離之痛，吳偉業以明末清初的歷史現實為題材，反映山河易主、物是人非的社會變故，描寫動盪歲月的人生圖畫，志在以詩存史。這類詩歌約有四種：一種以宮廷為中心，寫帝王嬪妃戚畹的恩寵悲歡，引出改朝換代的滄桑巨變，如《永和宮詞》、《洛陽行》、《蕭史青門曲》、《田家鐵獅歌》等。第二種以明清戰爭和農民起義鬥爭為中心，通過重大事件的記述，揭示明朝走向滅亡的趨勢，如《臨江參軍》、《雁門尚書行》、《松山哀》、《圓圓曲》等。第三種以歌伎藝人為中心，從見證者的角度，敘述南明福王小朝廷的衰敗覆滅，如《聽女道士卞玉京彈琴歌》、《臨淮老妓行》、《楚兩生行》等。最後還有一種以平民百姓為中心，揭露清初統治者橫徵暴斂的惡政和下層民眾的痛苦，類似杜甫的「三吏」、「三別」，如《捉船行》、《蘆洲行》、《馬草行》、《直溪吏》和《遇南廂園叟感賦》等。此外還有一些感憤國事，長歌當哭的作品，如《鴛湖曲》、《後東皋草堂歌》、《悲歌贈吳季子》等，幾乎可備一代史實。他在《梅村詩話》中評自己寫《臨江參軍》一詩：「余與機部（楊廷麟）相知最深，於其為參軍周旋最久，故於詩最真，論其事最當，即謂之詩史可勿愧。」這種以「詩史」自勉的精神，使他放開眼界，「指事傳詞，興亡具備」，在形象地反映社會歷史的真實上，取得突出的成績，高過同時代的其他詩人。

痛失名節的悲吟，是他詩歌的另一主題。這以清順治十年出仕為標誌，在靈與肉、道德操守與生命保存之間，吳偉業選擇苟全性命，墮入失節辱志的痛苦深淵，讓自贖靈魂的悲歌沉摯纏綿，哀傷欲絕。《自歎》、《過吳江有感》、《過淮陰有感》、組詩《遣悶》等，懺悔自贖，表現悲痛萬分的心情，「誤盡平生是一官，棄家容易變名難」，「我本淮王舊雞犬，不隨仙去落人間」。《懷古兼吊侯朝宗》詩說：

河洛烽煙萬里昏，百年心事向夷門。氣傾市俠收奇用，策動宮娥報舊恩。多見攝衣稱上客，幾人刎頸送王孫。死生總負侯贏諾，欲滴椒漿淚滿樽。 詩人自註：「朝宗歸德人，貽書約終隱不出，余為世所逼，有負夙諾，故及之。」在《賀新郎·病中有感》詞裡，自我剖析：「故人慷慨多奇節。為當年沉吟不斷，草間偷活」，「脫屣妻孥非易事，竟一錢不值何須說。」臨死仍不忘反省：「忍死偷生廿載餘，而今罪孽怎消除？受恩欠債應填補，總比鴻毛也不如。」自怨自艾，後悔不迭。吳偉業是真誠的，以詩自贖確實是其心音的流露，《梅村家藏稿》以仕清分前後兩集，「立意截然分明」，表示他不迴避和掩飾自己的污點，死時遺命家人斂以僧裝，題曰「詩人吳梅村之墓」，用以表明身仕二姓的悔恨與自贖的真心。這類詩歌對我們認識在理想與現實、感情與理智的困擾與衝突裡掙扎的人生悲劇，有著啟迪作用。

清朝 詩人 吳偉業的介紹 補充[2]

各體皆工，尤長於七言歌行。紀事之作，學長慶體而自具面目，後人稱之為「梅村體」。又工詞曲書畫．有《梅村家藏稿》。錢謙益(與吳梅村尺牘，謂其"攢簇化工，陶冶今古，陽施陰設，移步換形，或歌或哭，欲死欲生，或半夜而啼，或當餐而歎，則

非精求於韓、杜二家，吸取其神髓而佽助之以眉山、劍南，斷斷乎不能窺其籬落，識其阡陌也」。趙翼謂，「梅村詩有不可及者二：一則神韻悉本唐人，不落宋以後腔調，而指事類情，又宛轉如意，非如學唐者之徒襲其貌也：一則庀材多用正史，不取小說家故實，而選聲作色，又華艷動人．非如食古者之物而不化也。蓋其生平於宋以後本未寓目，全濡染於唐人，而己之才情書卷，又自能瀾翻不窮，故以唐人格調寫目前近事，宗派既正，詞藻又豐，不得不推為近代中之大家。」