元好問《論詩三十首》萬古文章有坦途，縱橫誰似玉

《論詩三十首》古詩文

【詩原文】

萬古文章有坦途，縱橫誰似玉川盧？

真書不入今人眼，兒輩從教鬼畫符。

《論詩三十首》

【古詩解釋】

自查慎行《初白庵詩評》斷言該詩「掃盡鬼怪一派」以來，論者多承襲此說，不加分辨，將盧仝和「今人」、「兒輩」的險怪詩風一起掃盡，把「縱橫」理解為橫衝直撞的魯莽、出格行為。但這種解釋未必準確。

「縱橫」一詞在杜詩「凌雲健筆意縱橫」（《戲為六絕句》）和戴復古「筆端有力意縱橫」（《論詩十絕》）中，都是褒義。在《論詩三十首》中共出現四次，只有「燈前山鬼淚縱橫」（其十六）一句以縱橫來形容詩歌境界，略帶貶義，另兩次「縱橫詩筆見高情」（其五）、「縱橫正有凌雲筆」（其二十一），以「縱橫」來形容詩筆特點，均無貶義。「縱橫誰似玉川盧」，為什麼就一定是批評之詞？盧仝詩雖險怪，但未必越出「坦途」，朱熹不是說他的詩「句語雖險怪，意思亦自混成」（《朱子語類》卷一百四十）的話嗎？元好問本人對其代表作《月蝕詩》也無否定之意。他在《洛陽衛良臣以星圖見貺漫賦三首為謝》中，直接表示要「借用盧仝《月蝕詩》」來答謝友人（卷十三），在名作《壬辰十二月車駕東狩後即事五首》中，毫不忌諱地化用其中「地上蟣虱臣仝」一語，成為「蟣虱空悲地上臣」這一觸目驚心的詩句（卷八），在《送弋唐佐還平陽》詩中，又化用盧仝另一代表作《與馬異結交詩》中的詩句，以「千古黃金礦中淚，不獨盧仝與馬異」兩句來形容朋友友誼（卷五）。因此，說元好問完全否定盧仝險怪詩風，值得懷疑。

元好問初學詩時有「要奇古，不要鬼畫符」（卷五十四《詩文自警》）的規矩，可以與該詩互參。「奇古」與「鬼畫符」之間，實際上只是一步之遙，肯定奇古，防備鬼畫符，本是一個問題的兩個方面。所以，這首論詩絕句不妨看作是批評「今人」及「兒輩」由盧仝的「縱橫」演變而成的「鬼畫符」式的詩歌。

後兩句批評當時的詩人，以「真書」（楷書）比喻「正體」，以「鬼畫符」比喻「偽體」，在措辭上是有輕重區別的。「真書不入今人眼」是批評「今人」不以風雅正體為典範，未能創作出符合雅道的詩歌，「兒輩從教鬼畫符」則進了一步，批評「兒輩」所作已不是詩了，就好像書法，「今人」所作雖非「真書」，但還可能是書法一體，還是字，而「兒輩」所塗已不是字了，只是鬼畫符。「今人」、「兒輩」究竟指誰，人們多未細究，聯繫當時詩壇，當指李純甫及其追隨者。李純甫師法盧仝、李賀，「詩不出盧仝、李賀」，「多喜奇怪」，「好作險句怪語」（《歸潛志》卷八），現存詩歌可以為證，顯然未以風雅正體為準的，屬於「真書不入今人眼」之列，但他畢竟不失為一名家，其作品尚不至於「鬼畫符」，而其追隨者沿襲險怪一途，走得更遠，不免走火入魔。受他指點的青年詩人李經（字天英）就是一例。李經作詩力求創新出奇，元好問說他「作詩極刻苦，如欲絕去翰墨蹊徑間者」，有時不免過分，致使部分詩歌「不可曉」（《中州集》卷五）。趙秉文一針見血地說，他的詩歌「不過長吉、盧仝合而為一」，並引了幾首「可曉」的詩歌作證，其中有「天廄玉山禾」、「霜苦老秋碧」之類頗近李賀、盧仝的詩句，已經呈現出怪異難曉的面目。那些令趙秉文「殊不可曉」、元好問也「不可曉」的詩作又當如何？想必是誤入歧途，趙秉文說是「吹蕭學鳳，時有梟音」（《滏水文集》卷十九《答李天英書》），大概也就是元好問所指斥的「鬼畫符」了。

--引自「中國詩學研究中心　胡傳志 金代文學研究http://www.shixue.net/」