晁補之《八聲甘州 揚州次韻和東坡錢塘作》謂東坡、未老賦歸來，天未遣公歸

《八聲甘州 揚州次韻和東坡錢塘作》古詩文

【詩原文】

謂東坡、未老賦歸來，天未遣公歸。向西湖兩處秋波一種，飛藹澄輝。又擁竹西歌吹，僧老木蘭非。一笑千秋事，浮世危機。應倚平山欄檻，是醉翁飲處，江雨霏霏。送孤鴻相接，今古眼中稀。念平生、相從江海，任飄蓬、不遣此心違。登臨事，更何須惜，吹帽淋衣。

《八聲甘州 揚州次韻和東坡錢塘作》

【古詩解釋】

【註釋】：

元祐六年(1091)冬，蘇軾於知穎州任上作《洞庭春色並引》，施元之，顧禧註：「趙德麟舊字景貺，坡著《字說 》，為改字德麟，德麟字見於詩者，自北篇始 。」王文誥《蘇文忠公詩編注集成》卷三四斷為元祐六年八月至元祐七年（1092）三月間作，另據後附《晁補之年譜簡篇 》，補之於六年春赴楊州任所，七年冬即離任還京，則知此詞乃七年春得趙德麟自穎州贈酒時所作。

開篇從東坡早欲歸隱而不得，展開詞情。起首句意謂東坡早有「有田不歸如江水」之誓，可惜天意未許其遽作「 歸去來兮」之賦。「向西湖」三句，言東坡近年出知杭州，繼知穎州，兩地皆有西湖；湖雖兩處 ，其為秋波媚嫵則同 ，湖上有飛靄澄輝，並境光色。此處寫湖山勝境，只以水光雲影月色表之，語極凝煉。「又擁竹西歌吹」句化用杜牧《題揚州禪智寺》詩：「誰知竹西路，歌吹是楊州。」的「擁」字體現東坡的知州身份 。「僧老木蘭非」句又脫胎於王播《題木蘭院》詩 ：「三十年前此院游 ，木蘭花發院新修；而今再到經行處，樹老無花僧白頭。」王播少時孤貧，嘗寄居揚州惠照寺木蘭院 ，隨僧粥食，久之僧頗厭，乃飯後始鳴鐘以拒之 ，後播得志，出為淮南節度使，鎮揚州，因訪舊遊處，作此詩。詞中用舊典表古城人世滄桑之感，由此接入「一笑千秋事，浮世危機」寄概 。蘇軾《宿州次韻劉涇》詩已有「 晚覺文章真小枝 ，早知富貴有危機 」之語 。古來士大夫從宦者，莫不恐懼得罪 ，有不測之禍 。自《晉書·諸葛長民傳 》有「 富貴必履危機」之語，後代詩詞中頗多引用，如辛棄疾《最高樓》詞也說「：吾衰矣，須富貴何時 。富貴是危機。」詞人此處，以「一笑」二字領出，似為達觀，實亦無可奈何。

下片回到平山堂的離筵上，起首五句參合歐陽修蘇軾的詞語 。葉夢得《避署錄話》載：「歐陽文忠公在揚州，作平山堂，壯麗為淮南第一。堂據蜀岡，下臨江南數百里，真、潤、金陵三州隱隱若可見。公每暑時，輒凌晨攜客往游。」有《朝中措》詞云：「平山欄檻倚睛空 ，山色有無中 。⋯⋯文章太守，揮毫萬字 ，一飲千鐘。」蘇軾《水調歌頭·黃州快哉亭贈張佺》詞：「長記平山堂上 ，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻 。認得醉翁語，山色有無中。」詞人在這裡寫當時宴席情景 ，特地點出「是醉翁飲處」。歐、蘇先後知揚州，飲於平山堂，倚欄檻，望江南，懷古人，想當世 ，而今詞人身歷其境 ，興懷宜亦同之。「送孤鴻」兩句用李白《金陵城西樓月下吟》詩「古來相接眼中稀 」，又杜牧《登樂游原》詩「長空澹澹孤鳥沒，萬古銷沉向此中 」。這一感慨，不但是詞人自己的，連蘇軾的心事也說在裡面了。蘇公文章道德，是詞人以為儀範的 ，此會一別，不知日後尚能追隨否。「念平生 、相從江海，任飄蓬、不遣此心違」，上句是說此前，下句是說今後，申臨別之意，表膺服之心。倘再有幸相隨左右，則「登臨事，更可須惜，吹帽淋衣」，登山臨水，風雨必從。這是指形跡上的事，其實「江海 」「飄蓬 」二語，已包含有政治風波之意在其中；「登臨 」而計及「 吹帽淋衣 」，也是同樣的政治預感。此詞化用前人語，也恰到好處，有語短意長的效果。