星河明淡，春來深淺出處哪首詩 - 《明月逐人來》李持正

《明月逐人來》詩文原文

【詩原文】

星河明淡。春來深淺。紅蓮正、滿城開遍。禁街行樂，暗塵香拂面。皓月隨人近遠。天半鰲山，光動鳳樓兩觀。東風靜、珠簾不卷。玉輦待歸，雲外聞絃管。認得宮花影轉。

《明月逐人來》

【詩文賞析】

【註釋】：

李持正是兩宋之交的人。此詞錄存吳曾《能改齋漫錄》卷十六，博得蘇東坡歎賞，故此詞當作於徽宗朝以前。

詞寫的是汴京上元之夜燈節的情景。北宋時代，「太平日久，人物繁阜」，「時節相次，各有觀賞」，元宵自然也就成為隆重的節日之一，尤其是在京師汴梁。孟元老的《東京夢華錄》對此有詳細的記載，北宋的著名詞人柳永、歐陽修、周邦彥等都寫過詞來歌詠上元宵佳節盛況。

詞採取由遠而近的寫法，從天空景象和季節入手。

「星河明淡」二句，上句寫夜空，下句寫季節。上元之夜，明月正圓，故「星河」（銀河）顯得明淡。此時春雖至，但余寒猶存，時有反覆，故春意忽深忽淺。這二句寫出了元夕的自然季候特徵。

「紅蓮」這一句轉入寫燈。「紅蓮」即借指紮成蓮花狀的燈。陳元靚《歲時廣記》引《歲時雜記》說：「上元燈槊之制，以竹一本，其上破之為二十條，或十六條；每二條以麻合系其銷，而彎屈其中，以紙糊之，則成蓮花一葉；每二葉相壓，則成蓮花盛開之狀。

燈其中，旁插蒲捧荷剪刀草於花之下。」這就是紅蓮燈的形狀和製作方法。「紅蓮滿城開遍」，這一句「開」字又從蓮花自身生出，花與燈兩種意思相關，這種手法寫給人以快樂的美感。

「禁街行樂」二句，寫京城觀燈者之眾，場面之熱鬧。「禁街」指京城街道。元宵夜，老百姓幾乎全部走到街頭，去行樂看熱鬧，以致於弄得到處灰塵滾滾；而仕女們的蘭麝細香，卻不時撲入鼻中，使人欲醉。「暗塵香拂面」句，兼從蘇味道詩與周邦彥詞化出。蘇味道《正月十五夜》詩云：「暗塵隨馬去，明月逐人來。」周邦彥《解語花·上元》詞云：「人影參差，滿路飄香麝。」作者把蘇詩與周詞意思糅為一句，這樣一來加大了句子的容量，也正因如此詞意的酣暢則有所遜色。「皓月隨人近遠」句。即化自蘇詩的「明月逐人來」。此時作者把視線移向天上，只見一輪皓月，似多情的伴侶，「隨人近遠」。明月隨人這種現象，常人亦有所感覺，但經作者灌入主觀感情，飾以新巧之筆，便見不凡。蘇東坡讀到這句時曾說：「好個『皓月隨人近遠』１大概就是欣賞它筆意之妙。它與上句「暗塵香佛面」結合起來，寫出兼有人間天上之美的元夕之夜。上片用此句結束，使詞境有所開拓、對比，確是成功的一筆。

下片又筆鋒一轉寫燈節的熱鬧。而筆墨著重於描寫君王的游賞。「天半鰲山」三句，旨在寫皇帝坐在御樓上看燈。「鰲山」是元宵燈景的一種。這種燈具是把成千上萬的綵燈，堆疊成一座像傳說中的巨鰲那樣的大山（「天半」形容其高），也叫「山棚」、「采山」。譬如《東京夢華尋》載：「大內前自歲前冬至後，開封府絞縛山棚，立木正對宣德樓。」「鳳樓兩觀」即指宣德樓建築，那是大內（皇宮）的正門樓。《東京夢華錄》「大內」一節云：「大內正門宣德樓列五門，門皆金釘朱漆，壁皆磚石間，鐫樓鳳飛雲之狀，莫非雕甍畫棟，峻角層榱；覆以琉璃瓦，曲尺朵樓，朱欄彩檻，下列兩闕亭相對，悉用朱紅杈子。」從此書的記載來看，「鳳樓」就是宣德樓，「兩觀」就是它的東西兩「闕亭」。皇帝坐在樓上看到，鰲山上千萬盞的綵燈，璀璨輝煌，使他感到十分悅目賞心，故曰「光動鳳樓兩觀」。宋代皇帝一般是垂下簾子來觀燈的，例如《東京夢華錄》又云：「宣德樓上，皆垂黃緣簾，中一位乃御座。用黃羅設一綵棚，御龍直執黃蓋掌扇，列於簾外。」「東風靜、朱簾不卷」句，說的就是這種情況。而有了「東風靜」三字，則自然與人事相交融的境界全部體現出來了。

「玉輦將歸」三句，寫皇帝御駕回宮。《東京夢華錄》又云：「至三鼓，樓上以小紅紗燈球緣索而至半空，都人皆知車駕返內矣。」這時候，樓上樂隊高聲吹奏管弦。鼎沸樂聲，彷彿從雲外傳來。這就是「玉輦將歸，雲外聞絃管」的意思。「認得宮花影轉」，這句話是說臣僚跟著皇帝回去。正像《東京夢華錄》「駕回儀衛」節說：「駕回則御裹小帽，簪花乘馬，前後從駕臣僚，百司儀馬，悉賜花。」蔡備《鐵圍山叢談》卷一中也說：「國朝宴集，賜臣僚花有三品：⋯⋯凡大禮後恭謝，上元節游春，或幸金明池、瓊林苑，從臣皆扈蹕而隨車駕，有小宴謂之對御（賜群臣宴），凡對御則用滴粉縷金花，極其珍巧矣。」從這些記載可以看出皇帝回宮時，臣僚們帽上簪著宮花，因而在綵燈映照下，花影也就跟著轉動了。這樣寫臣僚跟著歸去，是很生動的。此風至南宋猶存。如《武林舊事》卷一「恭謝」節描述說：「御筵華，百官侍衛吏卒等並賜簪花從駕，縷翠滴金，各競華麗，望之如錦繡。⋯⋯姜白石有詩云：『萬數簪花滿御街，聖人先自景靈回；不知後面花多少，但見紅雲冉冉來。』」這些記載可與此詞互相驗證。

這是一首描繪時節風物的詞。這類詞比較難寫，南宋的張炎曾慨歎：「昔人詠節序，不唯不多，付之歌喉者，類是率俗。」（《詞源》這首詞也難說有很高的藝術成就，因為它留有蘇味道詩和周邦彥較多的痕跡。但這首詞提供了北宋都城汴京的元宵風俗情景，特別是皇帝觀燈的場面，可以與史籍相印證，有認識歷史價值。本詞繼前人處亦能有所變化，描寫也比較生動。還應該指出，用此調填詞是作者的首創（見《能改齋漫錄》），平仄聲韻，都很妥貼，創調之功，不應埋沒。