恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離出處哪首詩 - 《採桑子》呂本中

《採桑子》詩文原文

【詩原文】

恨君不似江樓月，

南北東西，南北東西，

只有相隨無別離。

恨君卻似江樓月，

暫滿還虧，暫滿還虧，

待得團圓是幾時？

《採桑子》

【詩文賞析】

【註釋】

１滿：指月圓。

２虧：指月缺。

【評解】

此詞從江樓月聯想到人生的聚散離合。月的陰晴圓缺，卻又不分南北東西，而與人

相隨。詞人取喻新巧，正反成理。以「不似」與「卻似」隱喻朋友的聚與散，反映出聚

暫離長之恨。具有鮮明的民歌色彩。全詞明白易曉，流轉自如。風格和婉，含蘊無限。

【集評】

曾季狸《艇齋詩話》：本中長短句，渾然天成，不減唐、《花間》之作。

《嘯翁詞評》：居仁直忤柄臣，深居講道。而小詞乃工穩清潤至此。

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這首詞寫的是離別之情。上片寫他宦海浮沉，行蹤不定，南北東西漂泊的生活，經常在月下懷念君（指他的妻子），只有月亮來陪伴他。本詞中表面上說「恨君」，實際上是思君。表面上說只有月亮相隨無離別，實際上是說跟君經常在別離。下片借月的暫滿還虧，比喻他跟君的暫聚又別。這首詞的特色富有民歌風味。民歌是感情自然流露，不用典故，是白描。這首詞正是真情的自然流露，也是白描。民歌往往採用重複歌唱的形式，這首詞也一樣。不僅由於《採桑子》這個詞調的特點，像「南北東西」，「暫滿還虧」兩句是反覆的；就是上下兩片，也有加以變化的重複，如「恨君不似江樓月」與「恨君卻似江樓月」只有一字之差，像民歌中的重疊一樣。還有，民歌也往往用比喻，這首詞的「江樓月」，正是比喻。

詞中「江樓月」的比喻，很具有藝術特色。錢鍾書曾講過「喻之二柄」、「喻之多邊」。錢鍾書所謂二柄：「同此事物，援為比喻，或以褒，或以貶，或示喜，或示惡，詞氣迥異；修詞之學，亟宜指示。」例如「韋處厚《大義禪師碑銘》：『佛猶水中月，可見不可券，超妙而不可取也，猶云『高山仰止，雖不能至，心嚮往之』，是為心服之贊詞。黃庭堅《沁園春》：『鏡裡拈花，水中捉月，覷著無由得近伊』，猶云『甜糖抹在鼻子上，只教他舐不著』，是為心癢之恨詞。」

同樣這首詞用水中之月作比喻，一個表達敬仰之意，一個表示不滿之情，然而感情不同，稱為比喻的二柄。「比喻有兩柄而復具多邊。蓋事物一而已，然非止一性一能，遂不限於一功一效。取譬者用心或別，著眼因殊，指同而旨則異；故一事物之象可以孑立應多，守常處變。譬夫月，形圓而體明，圓若（與也）明之在月，猶《墨經》言堅若白之在石，不相處而相盈。

鏡喻於月，如庾信《詠鏡》：『月生無有桂』，取明之相似，而亦可兼取圓之相似王禹偁《龍鳳茶》：『圓似三秋皓月輪』，僅取圓之相似，不及於明，『月眼』、『月面』均為常言，而眼取月之明，面取月之圓，各傍月性之一邊也。」節引自（《管錐篇·周易正義·歸妹》如例子中所講同用月做比喻，可以比圓，又可比明亮，這是比喻的多邊。

錢先生在這裡講的二柄和多邊，乃是指不同的作品說的。譬如說同樣用月作比喻，在這篇作品裡是褒贊，而在那篇作品裡卻是不滿；在這篇作品裡比圓，而在那篇作品裡卻比明亮。那麼有沒有在一篇作品裡用的比喻，既具二柄，又有多邊呢？其實這首詞就是。

這首詞用「江樓月」作比，詞人在上片裡讚美「江樓月」，南北東西，只有相隨無別離」，說的是人雖到處漂泊，而明月隨人，永不分離，是贊詞。下片裡也用「江樓月」作比，「暫滿還虧，待得團圓是幾時」，說的是月圓時少，缺時多，難得團圓，是恨詞。同樣用「江樓月」作比，一讚一恨，是在一篇中用同一事物作比喻而表達不同感情，從而具有二柄。還有，上片的「江樓月」，比喻「只有相隨無別離」；下片的「江樓月」，比喻「待得團圓是幾時」。在一首詞裡，同用一個比喻，所比不同，構成多邊。像這樣，同一個比喻，在一首詞裡，既有二柄，又有多邊，這是很難找的。因此，這首詞裡用的比喻，在修辭學上是非常突出的。而且這樣的比喻，是感情自然流露，不是有意造作，被詞人用得非常貼切，這是此首詞更為難能可貴的特點。

這詞的想像跟後漢徐淑《答夫秦嘉書》的想像頗有相似之妙處。徐淑說：「身非形影，何能動而輒俱；體非比目，何能同而不離。」徐淑雖用了兩個不同的比喻，「何能動而輒俱」，「何能同而不離」，但與本詞想像一致，所以這兩人也可以說千載同心了。