劉過《六州歌頭 題岳鄂王廟》中興諸將，誰是萬人英？身草莽

《六州歌頭 題岳鄂王廟》古詩文

【詩原文】

中興諸將，

誰是萬人英？

身草莽，人雖死，

氣填膺，尚如生。

年少起河朔，

弓兩石，劍三尺，

定襄漢，開虢洛，

洗洞庭。

北望帝京，

狡兔依然在，

良犬先烹。

過舊時營壘，

荊鄂有遺民。

憶故將軍，淚如傾。

說當年事，知恨苦：

不奉詔，偽耶真？

臣有罪，陛下聖，

可鑒臨，一片心。

萬古分茅土，

終不到，舊奸臣。

人世夜，白日照，

忽開明。

袞珮冕圭百拜，

九泉下、榮感君恩。

看年年三月，

滿地野花春，

鹵簿迎神。

《六州歌頭 題岳鄂王廟》

【古詩解釋】

這首詞是劉過在寧宗嘉泰四年（1024）四游漢沔（今武漢）時所作。這首憑弔南宋抗金名將岳飛的詞，熱烈讚揚了岳飛為南宋王朝的中興所作的奉功偉績和他「精忠報國」的愛國品質，表達了對迫害忠良的投降派的強烈鞭達；詞人不光為英雄一哭，更是為了寄希望於當時的寧宗皇帝，激勵和鼓舞長期受到壓抑的主戰派將領抗敵禦侮的決心 ，實現社稷一統的宿願。「岳鄂王」即岳飛，他二十歲投軍衛國英勇抗金，立過赫赫戰功。高宗時為秦檜所害。孝宗時昭雪，為其建廟於鄂（今武昌）。寧宗嘉泰四年（1204），追封鄂王。

開篇兩句，作者避直就曲，以問代贊，顯得語氣肯定，氣勢雄邁。意謂：高宗中興時代，只有岳飛堪當諸將之傑，萬人之英 。以下四句寫緬懷之思。「身草莽，人雖死 」，是說岳飛出身寒微，英雄已長逝難追 。「雖」字關涉兩句 ，並預示了下面語意的轉折。岳飛雖為草莽之臣，離開人間已六十多年，但「氣填膺 ，尚如生」，英雄已死而英靈不滅，忠憤之氣依然填膺 ，凜凜風神猶如生前。接著寫英雄的一生經歷。

「 年少起河朔」，指岳飛年青時就在中原黃河以北從軍抗金，為國驅馳 。「弓兩石」，指其當時膂力過人，能開兩石之弓如西楚霸王之「力拔山兮氣蓋世 。」憑著這忠義肝膽 ，一身神力，他手提三尺寶劍（「劍三尺」），縱橫疆場，戰無不勝，功無不克，為國家立下赫赫功績：「定襄漢，開虢洛，洗洞庭。」這三句為了押韻，順序有所顛倒。實際上，紹興四年（1134），岳飛收復了襄陽府等六處州郡，第二年就鎮壓了聚集在洞庭湖的楊麼農民起義軍。此後四年，才先後收復虢州（今河南靈寶）、洛京（今河南洛陽）、東虢（今河南滎陽）一帶大片失地的。岳飛乘勝進軍朱仙鎮，大敗金軍主力，離汴京（今開封）只有四十五里，故說「北望帝京」。岳飛正要「 直搗黃龍府（金人老巢），與諸君痛飲」之際，可朝廷卻令岳飛班師回朝，不僅使英雄「十年之力 ，廢於一旦」，而且在風波亭慘遭殺身之禍 。「狡兔」兩句便是對英雄壯志未酬身先死的無限痛惜，更是對權奸加害無辜忠臣良將的強烈控訴。古人曾以「狡兔死，良犬烹」比喻國君的寡恩少情，然而現在「狡兔依然在」，就「良犬先烹」，豈不更加可憤可恨 ！「過舊時營壘」四句，寫人民對岳飛的懷念。「過」，指詞人自身的過訪；「舊時營壘」，指岳飛當年駐紮過的地方 。「荊鄂有遺民 ，憶故將軍，淚如傾 」，是講荊鄂地區存活下來的百姓，每當憶及岳將軍的忠心為國和無辜冤死，無不淚流如注。

下闋承「良犬先烹」而來。過片兩句，像是正對著英雄的塑像傾訴，撫慰他那悲痛的心靈：說起當年將軍功業毀棄、蒙受奇冤之事，我知道您一定怨恨到了極點。緊接著兩句「偽耶真」的反詰，有力地駁斥了秦檜陷害岳飛所謂「不奉詔」的莫須有的罪名。「臣有罪」四句，是對高宗的微辭：臣子是謀反有罪，還是一片丹心為國，只要您陛下聖明，是完全可以洞察明辨的。言外之意：由於您陛下「 不聖」，未能辨明真偽，而釀成了這千古冤案。其實，宋高宗之所以要殺掉岳飛，一是怕岳飛打敗金以後，迎回在「靖康恥」中被金人擄去的徽 、欽二帝，因為一國不能有二主；二是怕岳飛勢力強大後無法控制，造成武漢專權的局面。所以在迫害岳飛的過程中，高宗是主使，但臣子不能對皇帝直斥，所以用隱微的方式表達自己的不滿。當然，在詞人看來，最令人痛恨的還是權奸秦檜，所以他寫出了「萬古」三句：千年萬代，分封王侯，怎麼也不會輪到昔日奸臣的份上。秦檜死於岳飛被害後十三年，後贈申王，謚忠獻；在岳飛封鄂王之後一年多，追奪王爵，改謚謬丑。因此這幾句顯然是對「骨朽人間罵未銷」的秦檜的有力嘲弄，但更主要的恐怕是對當時的投降派的嚴厲警告：奸佞之徒，即使得逞於一時，也終將逃脫不了歷史的審判和選擇，他們絕不會有好下場 ！「人世夜」三句，寫冤獄到底得到了昭雪：人世間的沉沉黑夜，終因有了明日朗照，一下子變得明朗起來。這幾句不單頌揚了昔日孝宗的平反之舉，同時也頌揚了當今皇帝寧宗的追封之行 。「袞珮冕圭」三句，是想像泉下英靈有知，也應當歡欣鼓舞了，他穿著袞服，繫著珮玉，戴著冠冕，持著圭璧，在九泉之下叩拜，盛感君王的齊天之恩。結尾三句寫百姓也因英雄的平反而欣慰和歡躍：每年三月，春光明媚之際，遍地花香之時，人們以隆重的儀仗，在鄂王廟前祭奠英雄的神靈。通篇圍繞憑弔之旨，收尾又遙扣詞題之廟，雖為長調，一氣呵成，氣脈貫通。