喬吉的詩辭名句，元代詩人喬吉的詩，喬吉詩辭全集，喬吉詩代表作

喬吉（1280-1345）字夢符，太原人，流寓杭州。曲多清麗，善寫景；與張可久齊名，但能雅俗兼賅。有《夢符散曲》。

喬吉(一二八○？--一三四五年)，一作喬吉甫，字夢符，號笙鶴翁，又號惺惺道人。原籍太原，長期流寓杭州。主要創作活動時期在元大德年間至至正初年，其足跡由太原而湖廣，遍歷湖南、浙江、福建、江蘇、安徽諸地。一生無意仕進,寄情詩酒,過著"殘杯冷炙""青燈茅舍"的清貧生活，自謂"不佔龍頭選，不入名賢傳，時時酒聖，處處詩禪。煙霞狀元，江湖醉仙,笑談便是編修院。留連,批風抹月四十年。"共創作了十一種雜劇，今存《揚州夢》、《金錢記》、《兩世姻緣》三種。還有小令二○九首、套數十一套及詞一首。收入《惺惺道人樂府》、《文湖州集詞》、《喬夢符小令》。喬吉的生活創作、思想性格，在元曲作家中具有一定的代表性。由於元統治者推行種族歧視，使知識分子"沉抑下僚，志不獲展，"於是一方面鄙棄仕途，視功名"酒中蛇"，厭官場"烏鼠當衙"，表示與統治者的不合作，求得精神上的超脫、安適；一方面縱情聲色，"以其有用之才，而一寓之乎聲歌之末"，寄情詩酒，追求情感上的快慰、滿足。然而，喬吉並未一味地消極沉淪。吏治的腐敗、種族的壓迫、貴胄的驕奢，在他胸占激起憤懣，其〔折桂令〕《荊溪即事》等正流露出對現實的不滿和憤慨。他淪落風塵，說自己"平生脫不了疏狂限"，把"風月都擔"。在他的生活和創作中，既有陶潛的隱逸、杜牧的放蕩，又有關漢卿的風流蘊藉、柳耆卿的依紅偎翠,時代造就了一位"酒聖詩禪"、風流浪子.他與倡優為伍，對歌妓女伶產生了深深的愛戀，在今存散曲中有半數之多是抒寫這種愛戀之情的，〔折桂令〕《會州判文從周自維揚來道楚儀李氏意》即其代表之作。正是此種對女性的真摯愛戀，才使他筆下描寫男女愛情的散曲和雜劇經久流傳。今存雜劇三種，《揚州夢》寫詩人杜牧，《金錢記》寫才子韓翃，成功地塑造了兩個風月場中"情種"的形象。《兩世姻緣》描寫青樓女子韓玉簫和書生韋皋的愛情故事，前兩折是悲劇，後兩折是喜劇，悲喜聯輟，以"情"貫之，既塑造了多情女子的形象，又創造了愛情劇的新體式，獨擅情詞，妙於傳情達意，語雋韻美。尤其是喬吉的散曲，元明清三代，備受推崇。元陶宗儀、明朱權、清厲鶚都給喬吉以高度評價。的確，喬吉在散曲創作上竭盡心力，他所提出的"鳳頭、豬肚、豹尾"作曲理論，正說明他的藝術追求。這六個字按喬吉本人的解釋是："大概起要美麗，中要浩蕩,結要響亮。尤貴在首尾貫串，意思清新。"陶宗儀《輟耕錄》)其〔折桂令〕《贈張氏天香善填曲時在陽羨莫侯席上》、《丙子游越懷古》等用語奇、立意新，正是他所追求的"意思清新"，也是他的創作理論的根本所在，對元明戲曲的發展有一定的影響.另外,喬吉講究"風頭"、"豹尾"，他的散曲創作無論在起句上還是在結句上，用心良苦，精美佳句俯拾即是。今人論元曲，常常把喬吉同關漢卿、馬致遠、白樸、鄭光祖、王實甫並列，號稱"元曲六大家"，還是恰當的。