柳庭風靜人眠晝,晝眠人靜風庭柳出處哪首詩 - 《菩薩蠻 回文。夏閨怨》蘇軾

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菩薩蠻 回文。夏閨怨詩辭原文

菩薩蠻 回文。夏閨怨》詩文原文

【詩原文】

柳庭風靜人眠晝。晝眠人靜風庭柳。香汗薄衫涼。涼衫薄汗香。手紅冰碗藕。藕碗冰紅手。郎笑藕絲長。長絲藕笑郎。

詩詞《菩薩蠻 回文。夏閨怨》詩文註釋

菩薩蠻 回文。夏閨怨

【詩文賞析】

【註釋】:

東坡的回文詞,兩句一組,下句為上句的倒讀,這比起一般迴文詩整首倒讀的作法要容易些,因而對作者思想束縛也少些。東坡的七首回文詞中,如「郵便問人羞,羞人問便郵」、「顰淺念誰人,人誰念淺顰」、「樓上不宜秋,秋宜不上樓」、「歸不恨開遲,遲開恨不歸」等,下句補充發展了上句,故為妙構。

這首回文詞是作者「回時閨怨」中的「夏閨怨」。上片寫閨人晝寢的情景,下片寫醒後的怨思。用意雖不甚深,詞語自清美可誦。「柳庭」二句,關鍵在一「靜」字。上句云「風靜」,下句云「人靜」。風靜時庭柳低垂,閨人睏倦而眠;當晝眠正熟,清風又吹拂起庭柳了。同是寫「靜」,卻從不同角度著筆。靜中見動,動中有靜,頗見巧思。三、四句,細寫晝眠的人。風吹香汗,薄衫生涼;而在涼衫中又透出依微的汗香。變化在「薄衫」與「薄汗」二語,寫衫之薄,點出「夏」意,寫汗之薄,便有風韻,而以一「涼」字串起,夏閨晝眠的形象自可想見。過片二句,是睡醒後的活動。她那紅潤的手兒持著盛了冰塊和蓮藕的玉碗,而這盛了冰塊和蓮藕的玉碗又冰了她那紅潤的手兒。上句的「冰」是名詞,下句的「冰」作動詞用。古人常在冬天鑿冰藏於地窖,留待夏天解暑之用。杜甫《陪諸貴公子丈八溝攜妓納涼》詩「公子調冰水,佳人雪藕絲」,寫以冰水拌藕,猶本詞「手紅」二句意。「郎笑耦絲長,長絲藕笑郎」,收兩句為全詞之旨。「藕絲長」,象徵著人的情意綿長,古樂府中,常以「藕」諧「偶」,以「絲」諧「思」,藕節同心,故亦象徵情人的永好。《讀曲歌》:「思歡久,不愛獨枝蓮(憐),只惜同心藕(偶)。」自然,郎的笑是有調笑的意味的,故閨人報以「長絲藕笑郎」之語。笑郎,大概是笑他的太不領情或是不識情趣吧。郎的情意不如藕絲之長,末句始露出「閨怨」本意。

這首詞在格律、內容感情、意境等方面都符合回文詞的要求,同時又不失作者的大家氣派,實為難得。

蘇軾《菩薩蠻 回文。夏閨怨》詩詞

宋朝 古詩 《菩薩蠻 回文。夏閨怨》 的作者是誰?

宋朝 詩文 菩薩蠻 回文。夏閨怨 的作者是 蘇軾

詩句 柳庭風靜人眠晝 下一句是什麼?

柳庭風靜人眠晝,晝眠人靜風庭柳。

蘇軾 的 菩薩蠻 回文。夏閨怨 是哪個朝代的詩?

蘇軾 的 《菩薩蠻 回文。夏閨怨》 是 宋朝 的詩詞。

詩句 柳庭風靜人眠晝,晝眠人靜風庭柳 出自哪首詩?

柳庭風靜人眠晝,晝眠人靜風庭柳 出自 宋朝 的詩 《菩薩蠻 回文。夏閨怨》。

宋朝 詩人 蘇軾 的詩文
宋朝詩辭《菩薩蠻 回文。夏閨怨》蘇軾
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