常建《塞下曲四首》玉帛朝回望帝鄉，烏孫歸去不稱王

《塞下曲四首》古詩文

【詩原文】

玉帛朝回望帝鄉，烏孫歸去不稱王。

天涯靜處無征戰，兵氣銷為日月光。

北海陰風動地來，明君祠上望龍堆。

髑髏皆是長城卒，日暮沙場飛作灰。

龍斗雌雄勢巳分，山崩鬼哭恨將軍。

黃河直北千餘里，冤氣蒼茫成黑雲。

因嫁單于怨在邊，蛾眉萬古葬胡天。

漢家此去三千里，青塚常無草木煙。

《塞下曲四首》

【古詩解釋】

【註釋】：

邊塞詩大都以詞情慷慨、景物恢奇、充滿報國的忠貞或低徊的鄉思為特點。常建的這首《塞下曲》卻獨闢蹊徑，彈出了不同尋常的異響。

這首詩既未炫耀武力，也不嗟歎時運，而是立足於民族和睦的高度，謳歌了化干戈為玉帛的和平友好的主題。中央朝廷與西域諸族的關係，歷史上陰晴不定，時有弛張。作者卻拈出了美好的一頁加以熱情的讚頌，讓明媚的春風吹散瀰漫一時的滾滾狼煙，賦予邊塞詩一種全新的意境。

詩的頭兩句，是對西漢朝廷與烏孫民族友好交往的生動概括。「玉帛」，指朝覲時攜帶的禮品。《左傳·哀公七年》有「禹合諸侯干塗山，執玉帛者萬國」之謂。執玉帛上朝，是一種賓服和歸順的表示。「望」字用得筆重情深，烏孫使臣朝罷西歸，而頻頻回望帝京長安，眷戀不忍離去，說明恩重義浹，相結很深。「不稱王」點明烏孫歸順，邊境安定。烏孫是活動在伊犁河谷一帶的遊牧民族，為西域諸國中的大邦。據《漢書》記載，武帝以來朝廷待烏孫甚厚，雙方聘問不絕。武帝為了撫定西域，遏制匈奴，曾兩次以宗女下嫁，訂立和親之盟。太初間（前104－前101），武帝立楚王劉戊的孫女劉解憂為公主，下嫁烏孫，生了四男二女，兒孫們相繼立為國君，長女也嫁為龜茲王后。從此，烏孫與漢朝長期保持著和平友好的關係，成為千古佳話。常建首先以詩筆來謳歌這段歷史，雖只寥寥數語，卻能以少總多，用筆之妙，識見之精，實屬難能可貴。

一、二句平述史實，為全詩鋪墊。三、四句順勢騰騫，波湧雲飛，形成高潮。「天涯」上承「歸去」，烏孫朝罷西歸，馬足車輪，邈焉萬里，這遼闊無垠的空間，便隱隱從此二字中見出。「靜」字下得尤為有力。玉門關外的茫茫大漠，曾經是積骸成陣的兵爭要衝，如今卻享有和平寧靜的生活。這是把今日的和平與昔時的戰亂作明暗交織的兩面關鎖的寫法，於無字處皆有深意，是詩中之眼。詩的結句雄健入神，情緒尤為昂揚。詩人用彩筆繪出一幅輝煌畫卷：戰爭的陰霾消散淨盡，日月的光華照徹寰宇。這種理想境界，體現了各族人民熱愛和平、反對戰爭的崇高理想，是高響入雲的和平與統一的頌歌。

「兵氣」，猶言戰象，用語字新意煉。不但扣定「銷」字，直貫句末，且與「靜處」挽合，將上文繳足。環環相扣，愈唱愈高，真有拿雲的氣概。沈德潛詡為「句亦吐光」，可謂當之無愧。

常建的詩作，大多成於開元、天寶年間。他在這首詩裡如此稱頌和親政策與弭兵理想，當是有感於唐玄宗晚年開邊黷武的亂政而發的，可說是一劑針砭時弊的對症之方。

（周篤文）

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邊塞詩。其四言明君和親事。

註：

1：塞下曲：見前注。

2：玉帛朝回望帝鄉，烏孫歸去不稱王：玉帛，以會盟也。《周禮》：「立大祭用玉帛牲牷。」《左傳》：「 禹合諸侯於塗山，執玉帛者萬國。」 帝鄉，長安也。烏孫，漢時西域國名。

3：北海陰風動地來，明君祠上望龍堆：明君，王昭君也。龍堆，漢時西域沙丘名。揚雄《法言》：「龍堆以西，大漠以北。」

4：龍斗雌雄勢巳分，山崩鬼哭恨將軍：恨將軍，「過在將軍不在兵」之意。

-----------鳳尾竹客 撰《常建詩集注》-----------