杜甫《大雲寺贊公房四首》心在水精域，衣沾春雨時

《大雲寺贊公房四首》古詩文

【詩原文】

心在水精域，衣沾春雨時。洞門盡徐步，深院果幽期。

到扉開復閉，撞鐘齋及茲。醍醐長髮性，飲食過扶衰。

把臂有多日，開懷無愧辭。黃鸝度結構，紫鴿下罘罳。

愚意會所適，花邊行自遲。湯休起我病，微笑索題詩。

細軟青絲履，光明白氎巾。深藏供老宿，取用及吾身。

自顧轉無趣，交情何尚新。道林才不世，惠遠德過人。

雨瀉暮簷竹，風吹青井芹。天陰對圖畫，最覺潤龍鱗。

燈影照無睡，心清聞妙香。夜深殿突兀，風動金鋃鐺。

天黑閉春院，地清棲暗芳。玉繩回斷絕，鐵鳳森翱翔。

梵放時出寺，鍾殘仍殷床。明朝在沃野，苦見塵沙黃。

童兒汲井華，慣捷瓶上手。沾灑不濡地，掃除似無帚。

明霞爛復閣，霽霧搴高牖。側塞被徑花，飄颻委墀柳。

艱難世事迫，隱遁佳期後。晤語契深心，那能總箝口。

奉辭還杖策，暫別終回首。泱泱泥污人，聽聽國多狗。

既未免羈絆，時來憩奔走。近公如白雪，執熱煩何有。

《大雲寺贊公房四首》

【古詩解釋】

此詩黃鶴編在至德二載陷賊時，以詩中有泥污人、塵沙黃、國多狗等語也。其連章次序，今依朱卒，先後秩然，他本不免顛錯。《長安志》：大雲經寺，在京城朱雀街南，懷遠坊之東南隅，本名光明寺。武後初幸此寺，沙門宣政進大雲經，經中有女主之符，因改名焉。令天下諸州置大雲經寺。鍾惺曰：詩有一片幽潤靈妙之氣，浮動筆端，拂拂撩人，此排律化境也，不宜列在古詩。

心在水精域１，衣沾春雨時２。洞門盡徐步３，深院果幽期４。到扉開復閉，撞鐘齋及茲５。醍醐長髮性６，飲食過扶衰７。把臂有多日８，開懷無愧辭９。黃鸝度結構十，紫鴿下罘罳(11)。愚意會所適，花邊行自遲。湯休起我病(12)，微笑索題詩(13)。

（此初過寺中而記其勝概。到扉六句，敘事言情。黃鸝六句，敘景言情。水精域，地清也。春雨時，氣和也。扉開復閉，正值齋時，醍醐二句蒙此。吳論：開懷享此，絕無愧詞，以對方外人，不用世法語也。黃鸝紫鴿，深院春禽。《杜臆》：意適行遲，詩興動矣。微笑索題，知己會心也。）

１江總《大莊嚴寺碑》：「影徹琉璃之道，光遍水精之域。」２《管子》：「五政順時，春雨乃來。」３《漢書·董賢傳》：「重殿洞門。」註：「言門門相當也。」《雜寶積經》：寂靜徐步。４沈佺期詩：「自憐深院得迴翔。」謝靈運《撰徵賦》：「果歸期於願言。」又詩：「平生協幽期。」果，果如所期也。５《記》：善待問者如撞鐘。僧家設齋，每撞鐘而會食。６潘鴻曰：《涅誄》譬云：從熟酥出醍醐，譬般若波羅蜜出大涅槃。《唐本草》：醍醐，酥之精液。洙曰：釋經，言聞正法，如食醍醐然。潘鴻曰：《止觀輔行》云：見是慧性發，必依觀，禪是定性發，必依止。此發、性二字所本。７《前漢·食貨志》：「扶衰養疾，百禮之會，非酒不行。」８《絕交論》：「把臂之英。」９潘岳誄：「苟莫開懷，於何不至。」《左傳》：「祝史昭信於鬼神，無愧辭。」宋登樂府歌：「禮無爽物，信靡愧辭。」十何晏《景福殿賦》：「其結構則修梁彩制。」(11)王褒《善行寺碑》：「四禪災起，鴿影傳輝。」潘曰：紫鴿暗用釋氏鴿入佛影，心不驚怖之語。《雍錄》：罘罳，鏤木為之。其中疏通，或為方空，或為連瑣，其狀扶疏，故曰罘罳。又有網戶者，刻為連文，遞相綴屬，其形如網。後世遂有直織絲網，張之簷窗，以護禽雀。又詳見十六卷。(12)《南史》：沙門惠休，善屬文，孝武帝命還俗，本姓湯，位至揚州從事。詩借湯休，以比贊公。《七發》：「太子能強起有聽之乎？太子曰：僕病未能也？」《杜臆》：病謂詩癖，此另一說。(13)《傳燈錄》：釋迦拈起一花，迦葉微笑，遂授以正法眼藏。《洛陽伽藍記》：題詩花圃。

其二

細軟青絲履１，光明白氎巾２。深藏供老宿３，取用及吾身。自顧轉無趣，交情何尚新４。道林才不世５，惠遠德過人。雨瀉暮簷竹，風吹春井芹。天陰對圖畫６，最覺潤龍鱗７。

（此留齋之後，而記其贈物。自顧四句，感贊公交情。雨瀉四句，詠薄暮雨景。老宿，謂高憎。無趣，遭亂失意也。道林、惠遠，借比贊公。龍鱗指壁上圖畫。吳論以圖畫喻山，龍鱗喻松，非是。）

１隋煬帝《設齋願疏》：「色香細軟，遍滿十方。」《爾雅》：「綸似綸。」註：「綸，糾青絲也，音關。」張華云：「綸草如宛轉繩。」２《涅槃經》：遇佛光明。《後漢書注》：《外國傳》曰：諸薄國女子，織作白氎花布。《南史八高昌國有草，其實如繭，繭中絲如細礦，名曰白氎子，國人織以為布，甚軟白，交市用焉。《大藏一覽》：後漢明帝遣將士往西域迎佛法，至月氏國，遇二梵僧帶白氎，畫釋迦像。沫曰：以白氎布為手中。王昌齡詩：「手中花氎淨。」姜氏曰：白氎子，即棉子也。唐時未入中國，元朝始傳其種。細軟、光明，用釋氏語，雙關法也。３《傳燈錄》：老宿有語，生疏處常令熟熱，熟熱處放令生疏。４孫綽詩：「交情遠市約。」５《高憎傳》：支遁，字道林，本姓關氏，陳留人，聰明秀徹，每至講肆，善標宗會，一代名流皆著塵外之呷。慧遠，本姓賈氏，雁門樓煩人，性度弘偉，風鑒朗拔，居廬阜三十餘年，化兼道俗。《風俗通》：汝南應融曰：「祝休伯不世英才，當為國家干輔。」６張彥遠《名畫記》：大雲寺東浮圖，有三寶塔，馮楞伽畫車馬並帳幕人物，已剝落。東壁北壁鄭法輪畫，西壁田僧亮畫，外邊四壁楊契丹畫。７《畫斷》：吳道子嘗畫殿內五龍，鱗甲飛動，每欲大雨，即生雲霧。庾信詩：「龍來隨畫壁。」

其三

燈影照無睡１，心清聞妙香２。夜深殿突兀３，風動金琅璫４。天黑閉春院，地清棲暗芳。玉繩迥斷絕５，鐵鳳森翱翔６。梵放時出寺，鍾殘仍殷床。明朝在沃野，苦見塵沙黃７。

（此記夜間見聞之景。上六，自初寢至夜深。下六，自夜起而將曉。【遠注】此首以聞見二字作骨。燈影，見也。妙香，聞也。殿突兀，見也。金琅璫，聞也。天黑二句，聞見俱寂也。玉繩二句，仰而見也。梵放二句，側而聞也。有此見聞之清淨，因以慨沃野之塵沙矣。五更將曉，故玉繩隱跡，而鐵鳳露形。）

１崔融詩：「九陌連燈影，千門照月華。」《維摩經》：「譬如一燈燃，千百燈冥者皆明。」２杜修可曰：《維摩經》：有國名眾香，佛號香積，其界皆以香作樓閣。其國如來，無文字說，但以眾香令諸天人得入律行。菩薩各坐香樹下，聞斯妙香，即獲一切，得藏三昧。希曰：《增一經》：有妙香三種，謂多聞香、戒香、施香。此三香逆風順風無不聞之，最勝無等，吳均詩：「空香清人心。」

３《海賦》：「突兀孤游。」４《漢·西域傳》註：「琅璫，長鎖也。今殿塔皆有之，一曰殿角懸鈴，其聲琅璫。」希曰：琅璫二字，見《漢書·王莽傳、西域傳》，皆以為長鎖。後漢囚司徒崔烈以琅璫鎖。此詩所用，當指鈴鐸。蘇子瞻「風動琅璫月向低」，洪龜父「琅璫鳴佛屋」，皆本此詩。５《春秋元命苞》：「玉衡南兩星為玉繩，張融《海賦》：「連瑤光而交彩，接玉繩以通華。」６《西京賦》：「鳳騫翥於甍標，感溯風而欲翔。」薛綜注謂作鐵鳳凰，令張兩翼，舉頭敷尾以函屋上，當棟中央，下有轉樞，常向風如將飛者。《詩》：「將翱將翔。」７崔融詩：「北風捲塵沙。」黃生曰：夜景無月最難寫，惟杜能入妙。「夜深殿突兀」。摹寫逼真，亦在暗中，始覺其然耳。此下句句是暗中景象。

其四

童兒汲井華１，慣捷瓶上手２。沾灑不濡地，掃除似無帚３。明霞爛復閣４，弄霧奉高矚５。側塞被徑花６，飄颻委墀柳。艱難世事迫，隱遁佳期後７。晤語契深心８，那能總鉗口９？奉辭還杖策十，暫別終回首。泱泱泥污人(11)■■國多狗(12)。既未免羈絆(13)，時來憩奔走。近公如白雪，執熱煩何有(14)？

（此記早晨惜別之意。童兒四句，朝起之事。明霞四句，曉時之景。艱難六句，言賓主相投，欲別不忍。泱泱六句，言世亂難容，還期後會。）１汲井以供灑掃。《易》：「汲井幾至。」《本草》：平旦第一汲為井華水。２金俊明曰：不濡地，似無帚，言灑掃之輕且潔耳。３《周禮》：凡寢中之事掃除。４陸機詩：「蔚若明霞爛。」薛夢符曰：《廣韻》：「復，重也。」古詩：「阿閣三重階。」【錢箋】《長安志》：大雲寺當中寶閣崇百尺，時人謂之七寶。王勃詩：「復閣重樓向浦開。」５梁元帝詩：「能令雲霧搴。」《選注》：「搴，開也。」６側塞，花多貌。《招魂》：「皋蘭被徑兮斯路漸。」７郭璞詩：「山川隱遁棲。」佳期後，謂遁跡已遲。謝靈運詩：「佳期緬無像。」８《詩》：「可以晤語。」宋武帝詩：「深心屬悲弦。」９那鉗口，每談及時事也。賈誼《過秦論》：「鉗口而不言。」《潛夫論》：「此智士所以鉗口結舌括囊共默者也。」十北魏楊街之《洛陽伽藍記》：青州刺史臨去奉辭。陸機詩：「杖策將遠尋。」(11)《詩》：「維水泱泱。」註：「深廣貌。」(12)《九辯》：「猛犬狺狺而迎吠兮。」【錢箋】馮已蒼曰：「聽，疑謹切，笑貌。」《上林賦》：「無是公聽然而笑。」與此意義殊遠。夢弼曰：■，魚斤切，字當作狺，犬吠聲也。《左傳》：「國狗之瘈，無不噬也。」顧炎武曰：《韓非子·外儲說》：夫國亦有狗。有道之士陳其術，而欲以明萬乘之主，大臣為猛狗迎而■之。鮑昂曰：是時賊將張通儒，收錄衣冠，污以偽命，不從者殺之，故雲泥污人、國多狗。(13)《晉·載記》：「馬能千里，不免羈絆。」(14)【遠注】公詩用執熱，俱作熱不可解，言一對贊公，則心地自涼，覺煩囂盡釋矣。

-----------仇兆鰲 《杜詩詳注》-----------