李商隱《登樂游原》向晚意不適，驅車登古原

《登樂游原》古詩文

【詩原文】

向晚意不適，驅車登古原。

夕陽無限好，只是近黃昏。

《登樂游原》

【古詩解釋】

【註解】：

１、意不適：心情不舒暢。

２、古原：即樂游原，是長安附近的名勝，在今陝西省長安以南八百里的地方。

【韻譯】：

臨近傍晚時分，覺得心情不太舒暢；

駕車登上樂游原，心想把煩惱遣散。

看見夕陽無限美好，一片金光燦爛；

只是將近黃昏，美好時光終究短暫。

【評析】：

??這是一首登高望遠，即景抒情的詩。首二句寫驅車登古原的原因：是「向晚意不適」。後二句寫登上古原觸景生情，精神上得到一種享受和滿足。「夕陽無限好，只是近黃昏」二句，素來人們多解為「晚景雖好，可惜不能久留。」今人周汝昌認為：「只是」二句，「正是詩人的一腔熱愛生活，執著人間，堅持理想而心光不滅的一種深情苦志。」這種看法，雖有新意，卻不合詩人的身世，也不合詩人當時的情緒。

--引自"超純齋詩詞"bookbest.163.net 翻譯、評析：劉建勳

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玉谿詩人，另有一首七言絕句，寫道是：「萬樹鳴蟬隔斷虹，樂游原上有西風，羲和自趁虞泉〔淵〕宿，不放斜陽更向東！」那也是登上古原，觸景縈懷，抒寫情志之作。看來，樂游原是他素所深喜、不時來賞之地。這一天的傍晚，不知由於何故，玉谿意緒不佳，難以排遣，他就又決意遊觀消散，命駕驅車，前往樂游原而去。

樂游原之名，我們並不陌生，原因之一是有一篇千古絕唱《憶秦娥》深深印在我們的「詩的攝相」寶庫中，那就是：「……樂游原上清秋節，咸陽古道音塵絕。—音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。」玉谿恰恰也說是「樂游原上有西風」

。何其若笙磬之同音也！那樂游原，創建於漢宣帝時，本是一處廟苑，—應稱「樂游苑」才是，只因地勢軒敞，人們遂以「原」呼之了。此苑地處長安的東南方，一登古原，全城在覽。

自古詩人詞客，善感多思，而每當登高望遠，送目臨風，更易引動無窮的思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯綜交織，所悵萬千，殆難名狀。陳子昂一經登上幽州古台，便發出了「念天地之悠悠」的感歎，恐怕是最有代表性的例子了。如若羅列，那真是如同陸士衡所說「若中原之有菽」了吧。至於玉谿，又何莫不然。可是，這次他驅車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的「向晚意不適」的情懷。知此前提，則可知「夕陽」兩句乃是他出遊而得到的滿足，至少是一種慰藉—這就和歷來的縱目感懷之作是有所不同的了。所以他接著說的是：你看，這無邊無際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時刻尤為令人驚歎和陶醉！

我想不出哪一首詩也有此境界。或者，東坡的「閒庭曲檻皆拘窘，一看郊原浩蕩春！」庶乎有神似之處吧？

可惜，玉谿此詩卻久被前人誤解，他們把「只是」解成了後世的「只不過」、「但是」之義，以為玉谿是感傷哀歎，好景無多，是一種「沒落消極的心境的反映」，云云。殊不知，古代「只是」，原無此義，它本來寫作「祗是」，意即「止是」、「僅是」，因而乃有「就是」、「正是」之意了。別家之例，且置不舉，單是玉谿自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫道：「此情可待（義即何待）成追憶，只是當時已惘然！」其意正謂：就是（正是）在那當時之下，已然是悵惘難名了。有將這個「只是當時」解為「即使是在當時」的，此乃成為假設語詞了，而「只是」是從無此義的，恐難相混。

細味「萬樹鳴蟬隔斷虹」，既有斷虹見於碧樹鳴蟬之外，則當是雨霽新晴的景色。玉谿固曾有言曰：「天意憐幽草，人間重晚晴。」大約此二語乃玉谿一生心境之寫照，故屢於登高懷遠之際，情見乎詞。那另一次在樂游原上感而賦詩，指羲和日御而表達了感逝波，惜景光，綠鬢不居，朱顏難再之情—這正是詩人的一腔熱愛生活、執著人間、堅持理想而心光不滅的一種深情苦志。若將這種情懷意緒，只簡單地理解為是他一味嗟老傷窮、殘光末路的作品，未知其果能獲玉谿之詩心句意乎。毫釐易失，而賞析難公，事所常有，焉敢固必。願共探討，以期近是。

（周汝昌）

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△兩京新記。漢宣帝樂游廟。一名樂游苑。亦名樂游原。基地最高。四望寬敞。

-----------朱鶴齡（清）《李義山詩集注》-----------