杜甫《月》四更山吐月，殘夜水明樓

《月》古詩文

【詩原文】

四更山吐月，殘夜水明樓。塵匣元開鏡，風簾自上鉤。

兔應疑鶴發，蟾亦戀貂裘。斟酌姮娥寡，天寒耐九秋。

《月》

【古詩解釋】

梁氏編在大歷二年，今按詩云「殘夜水明樓」，當是元年西閣作。

四更山吐月１，殘夜水明樓。塵匣元開鏡，風簾自上鉤２。兔應疑鶴發，蟾亦戀貂裘３。斟酌姮娥寡４，天寒奈九秋５。

（上四詠將盡之月，下則對月自憐也。四更山吐月，乃二十四五之夜。月照水而光映於樓，故曰水明樓。月魄留痕，如匣邊露鏡，此承吐月。彎月掛簷，如鉤上風簾，此承明樓。月色臨頭，恐兔疑白髮。月影隨身，如蟾戀裘暖。從月色下，寫出衰老淒涼之況。姮娥獨處而耐秋，亦同於己之孤寂矣。【黃生注】對鏡則見發，臨風則增寒，五六句亦用分承。寡婦孤臣，情況如一，故藉以自比。）

１庾信詩：「四更天欲曙。」吳均詩：「疏岑時吐月。」２鮑照《擬古》：「明鏡塵匣中，寶琴生網絲。」庾信《鏡》詩：「玉匣聊開鏡，輕灰暫拭塵。」枚乘《月賦》「隱圓巖而似鉤。」《西溪叢語》：沈雲卿《月》詩：「台前疑掛鏡，簾外自懸鉤。」塵匣二句本此。又詩：「既能明似鏡，何用曲如鉤。」３《後漢·天文志》注載《靈憲》之言曰：「月陰精之宗，積而成獸，像兔蛤。」劉孝綽詩：「攢柯半玉蟾，叢葉映金兔。」《趙典傳》：「大儀鶴發。」庾信《竹杖賦》：「鶴發雞皮。」４蘇武書：「子留斟酌。」斟酌，代為思忖也。庾肩吾詩：「姮娥隨月落。」楊慎曰：月中嫦娥，說始於《淮南》及張衡《靈憲》，其實因常儀占月而誤也。古者，羲和占日，常儀占月，皆官名，見於《呂氏春秋》。《左傳》有常儀靡，即常儀氏之後，俗訛為嫦娥，以儀娥音同耳。《周禮注》儀娥二字，古皆音俄。《易·小象》「失其義也」，葉「信如何也。」《詩》「樂且有儀」，葉「在彼中阿」。《太玄》「各遵其儀」，葉「不偏不頗」。漢碑蓼莪皆作蓼儀，則嫦娥為常儀之誤無疑。５阮籍詩：如何似九秋。梁元帝《纂要》：九秋，以九十日言之。黃生曰：此詩寫景精切，布格整密，運意又極玲瓏，東坡但以「殘夜水明樓」五字，稱為絕唱，其比興之深遠，從來未經人道也。又曰：疊用鏡鉤、蟾兔、姮娥，他人且入目生厭矣，一經公筆，顧反耐思，由其命意深而出語秀也。

宗武生日

梁氏編在夔州詩內，得之。黃鶴因首句「何時見」，遂疑寶應元年。公在梓州，宗武在成都，其實首句不如是解也。至德二載，公陷賊中，有詩云「驥子好男兒，前年學語時」，此時宗武約計五歲矣。其後，自乾元二年至蜀，及永泰元年去蜀，中歷八年，宗武約十四歲左右矣。此詩都邑、乃指成都，其云「自從都邑語，已伴老夫名」，則知作此詩，又在成都之後矣。

小了何時見？高秋此日生１。自從都邑語２，已伴老夫名。詩是吾家事３，..人傳世上情。熟精《文選》理４，休覓綵衣輕５。

（此以家學勳宗武。小子何時見其生乎？此日正其墮地時也，起作問答之詞。都邑語，成都之人誇語也。公祖審言善詩，世情因而傳述，故當精《文選》以紹家學，何必為采衣娛親乎？此乃面命之語，非遙寄宗武也。）

１宋子侯詩：「高秋八九月。」２《大戴禮》：百里而有都邑。３《顏氏家訓》：「吾家風教，素為整密。」４《呂氏春秋》：「精而熟之，鬼將告之。」梁昭明太子蕭統在東宮有書三萬卷，集古人文詞詩賦為《文選》三十卷。５《列女傳》：老萊子養二親，行年七十，著五色綵衣，戲於親側。

凋擦筵初秩１，欹斜坐不成２。流霞分片片３，涓滴就徐傾４。

（此敘生日情事。宗武侍庭，故有筵秩。凋瘵欹斜，自述老病。流霞涓滴，思得仙將以起疾也。此章，上八句，下四句。）

１《海賦》：「為凋為瘵。」《詩》：「賓之初筵，左右秩秩。」２庾信《小園賊》：「行欹斜兮得路。」３《抱朴子》：項曼都，自言到天上，遇紫府仙人，以流霞一杯，飲之輒不飢渴。庾信詩：「片片紅顏落。」４鮑照詩：「銅溪晝森沉，亂竇夜涓滴。」

-----------仇兆鰲 《杜詩詳注》-----------