杜甫《數陪李梓州泛江，有女樂在諸舫，戲為艷曲二》上客回空騎，佳人滿近船

《數陪李梓州泛江，有女樂在諸舫，戲為艷曲二》古詩文

【詩原文】

上客回空騎，佳人滿近船。江清歌扇底，野曠舞衣前。

玉袖凌風並，金壺隱浪偏。競將明媚色，偷眼艷陽天。

白日移歌袖，清霄近笛床。翠眉縈度曲，雲鬢儼分行。

立馬千山暮，回舟一水香。使君自有婦，莫學野鴛鴦。

《數陪李梓州泛江，有女樂在諸舫，戲為艷曲二》

【古詩解釋】

鶴註：當是廣德元年春作。

上客回空騎，佳人滿近船。江清歌扇底，野曠舞衣前１。玉袖凌風並２，..金壺隱浪偏３。競將明媚色４，偷眼艷陽天５。

（首章從李公說到女樂，形容一時聲妓之盛，所謂艷曲也。舫上佳人，有歌者，有舞者，有迎風並立者，有提壺引水者，此分寫佳人景態也。又見彼此凝眸，媚眼交映於春光，此合寫佳人情致也。【黃生注】首句上客，不應於本章，而應於下章結處，乃通二首為章法。凌風承野曠，引浪承江清。競將二字，見女樂滿船。）

１謝靈運詩：「野曠沙岸靜。」２梁簡文帝詩：「風吹玉袖香。」何遜詩：「驚弦雪袖遲。」玉、雪皆言袖色之白耳。若以玉飾袖，豈能凌風乎？３鮑照詩：「金壺啟夕淪。」隱浪偏，舊注謂浪映金壺之半偏，於上下文不合。黃生從趙本作引浪為是。４隋煬帝《江南曲》：「宿霧洗開明媚眼。」５鮑照詩：「當避艷陽年。」【邵注】佳人偷眼春光，以爭妍媚也。王嗣奭曰：玉袖金壺，疑其有誤，蓋詩詠佳人，不應參入金壺，上有舞衣，不應復用玉袖。今定玉袖為玉燕，金壺為金鳧。燕凌風者，學其舞也，鳧隱浪者，避其歌也，亦戲詞也。梁簡文帝詩：「玉燕貼青驪。」《拾遺記》載師曠時有白燕來巢。明皇有金鳧燈。何遜詩：「銀海終無浪，金堯會不飛。」皆可證。

《復齋漫錄》：古今詩人詠婦人者，多以歌舞為稱。梁元帝《妓應令》詩：「歌清隨澗響，舞影向池生。」劉孝綽《看妓》詩：「燕姬奏妙舞，鄭女愛清歌。」北齊蕭放《冬夜對妓》詩：「歌還團扇後，舞出妓行前。」弘執恭《觀妓》詩：「合舞俱回雪，分歌共落塵。」陳陰鏗《侯司空宅詠妓》詩，「鶯啼歌扇後，花落舞衫前。」陳劉刪亦云：「山邊歌落日，池上舞前溪。」庾信《趙王看妓》詩：「綠珠歌扇薄，飛燕舞衫長。」江總《看妓》詩：「並歌時轉黛，息舞暫分香。」隋盧思道《夜聞鄰妓》詩：「怨歌聲易斷，妙舞態難雙。」陳元操《春園聽妓》詩：「紅樹搖歌扇，綠珠飄舞衣。」釋法宣《觀妓》詩：「舞袖風前舉，歌聲扇後驕。」王勣《味妓》詩：「早時歌扇薄，今日舞衫長。」劉希夷《春日閨人》詩：「池月憐歌扇，山雲愛舞衣。」以歌對舞者七，以歌扇對舞衣者亦七，雖相緣以起，然詳味之，自有工拙也。杜取以為艷曲云：「江清歌扇底，野曠舞衣前。」又陳子良詩：「明月臨歌扇，行雲接舞衣。」李義府詩：「鏤月成歌扇，裁雲作舞衣。」儲光羲詩：「竹吹留歌扇，蓮香入舞衣。」

洪容齋曰：唐人好以歌扇對舞衣。

其二

白日移歌袖１，青霄近笛床２。翠眉縈度曲３，雲鬢儼成行４。立馬千山暮，回舟一水香。使君自有婦５，莫學野鴛鴦６。

（次章從女樂說到李公。白日承艷陽來，前後自相聯絡。移白日，酣歌終日也。近青霄，聲徹雲霄也。索回度曲，前歌將盡也。儼立成行，後歌將繼也。立馬，即空騎之候迎者。回舟，即女樂之滿舫者。未聯雖涉戲詞，而卻含規諷。黃生曰：李梓州耽於女樂，公故撰為艷曲，雖曰戲之，而實所以規之。曲終雅奏，其詞麗以則，本詩人作賦之義。此豈《玉台》、《香奩》諸體淫而近褻者所可同日語哉。）

１曹植《七啟》：「為歡未渫，白日西傾。」２《蜀都賦》：「干青霄而秀出。」齊《南郊樂歌》：「紫芬靄青霄。」【顧宸注】此言響遏行雲，覺青霄若與笛床相近。《釋名》：「床，裝也，凡所以裝載者皆謂之床，如糟床、食床、鼓床、筆床，皆此義。」《樹萱錄》云：南朝呼筆管為床。笛床當即其類。３宋玉《好色賦》：「眉如翠羽。」《漢·元帝紀》：「帝自度曲。」瓚云：「歌終更授其次，謂之度曲。」古詩：「度曲翠眉低。」《西京賦》：」度曲未終，雲起雪飛。」張衡《舞賦》：「度終復合，次授二八。」４沈約詩：「麗色倘未歇，聊承雲鬢垂。」薛道衡詩：「佳麗成行。」５《羅敷行》：「使君自有婦，羅敷自有夫。」６古樂府歌：「湖中百種鳥，半雌半是雄。鴛鴦逐野鶴，恐畏不成雙。」【盧注】鴛鴦本有定耦，若野鴛，則亂群矣。唐人《五日觀妓》詩：「眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花。誰道五絲能續命，卻令今日死君家。」此縱情徇欲，少年無賴之談，豈可列於風雅中乎？杜公《陪李梓州泛江》詠諸舫女樂云：「翠眉縈度曲，雲鬢儼成行。。」結語則云：「使君自有婦，莫學野鴛鴦。」姚通泉《攜酒泛江》詠彩舟美人云：「笛聲憤怨哀中流，妙舞逶迤夜未休。」結語則云：「人生歡會豈有極，無使霜露沾人衣。」觀此二詩，能發乎情，止乎禮義，樂而有節，可以見公之所養矣。」

-----------仇兆鰲 《杜詩詳注》-----------