杜甫《琴台（司馬相如宅在州西笮橋，北有琴台）》茂陵多病後，尚愛卓文君

《琴台（司馬相如宅在州西笮橋，北有琴台）》古詩文

【詩原文】

茂陵多病後，尚愛卓文君。

酒肆人間世，琴台日暮雲。

野花留寶靨，蔓草見羅裙。

歸鳳求皇意，寥寥不復聞。

《琴台（司馬相如宅在州西笮橋，北有琴台）》

【古詩解釋】

此詩是杜甫晚年在成都憑弔司馬相如遺跡琴台時所作。

「茂陵多病後，尚愛卓文君」，起首凌空而下，從相如與文君的晚年生活著墨，寫他倆始終不渝的真摯愛情。司馬相如晚年退居茂陵，這裡以地名指代相如。這兩句是說，司馬相如雖已年老多病，而對文君仍然懷著熱烈的愛，一如當初，絲毫沒有衰減。短短二句，如仇兆鰲說：「病後猶愛，言鍾情之至。」（《杜詩詳注》）還有人評論說：「言茂陵多病後，尚愛文君，其文采風流，固足以傳聞後世矣。」（《杜詩直解》）詩的起筆不同尋常，用相如、文君晚年的相愛彌深，暗點他們當年琴心相結的愛情的美好。

「酒肆人間世」一句，筆鋒陡轉，從相如、文君的晚年生活，回溯到他倆的年輕時代。司馬相如因愛慕蜀地富人卓王孫孀居的女兒文君，在琴台上彈《鳳求凰》的琴曲以通意，文君為琴音所動，夜奔相如。這事遭到卓王孫的竭力反對，不給他們任何嫁妝和財禮，但兩人決不屈服。相如家徒四壁，生活困窘，夫妻倆便開了個酒店，以賣酒營生。「文君當壚，相如身自著犢鼻褌（即圍裙，形如犢鼻），與庸保雜作，滌器於市中」（《史記·司馬相如列傳》）。一個文弱書生，一個富戶千金，竟以「酒肆」來蔑視世俗禮法，在當時社會條件下，是要有很大的勇氣的。詩人對此情不自禁地表示了讚賞。「琴台日暮雲」句，則又回到詩人遠眺之所見，景中有情，耐人尋味。我們可以想像，詩人默默徘徊於琴台之上，眺望暮靄碧雲，心中自有多少追懷歆羨之情！「日暮雲」用江淹詩「日暮碧雲合，佳人殊未來」語，感慨今日空見琴台，文君安在？引出下聯對「野花」、「蔓草」的聯翩浮想。這一聯，詩人有針對性地選擇了「酒肆」、「琴台」這兩個富有代表性的事物，既體現了相如那種倜儻慢世的性格，又表現出他與文君愛情的執著。前四句詩，在大開大闔、陡起陡轉的敘寫中，從晚年回溯到年輕時代，從追懷古跡到心中思慕，縱橫馳騁，而又緊相鉤連，情景俱出，而又神思邈邈。

「野花留寶靨，蔓草見羅裙」兩句，再現文君光彩照人的形象。相如的神彩則伴隨文君的出現而不寫自見。兩句是從「琴台日暮雲」的抬頭仰觀而回到眼前之景：看到琴台旁一叢叢美麗的野花，使作者聯想到它彷彿是文君當年臉頰上的笑靨；一叢叢嫩綠的蔓草，彷彿是文君昔日所著的碧羅裙。這一聯是寫由眼前景引起的，出現在詩人眼中的幻象。這種聯想，既有真實感，又富有浪漫氣息，宛似文君滿面花般笑靨，身著碧草色羅裙已經飄然悄臨。

結句「歸鳳求凰意，寥寥不復聞」，明快有力地點出全詩主題。這兩句是說，相如、文君反抗世俗禮法，追求美好生活的精神，後來幾乎是無人繼起了。詩人在憑弔琴台時，其思想感情也是和相如的《琴歌》緊緊相連的。《琴歌》中唱道：「鳳兮鳳兮歸故鄉，遨遊四海求其凰。……頡頡頏頏兮共翱翔。」正因為詩人深深地瞭解相如與文君，才能發出這種千古知音的慨歎。這裡，一則是說琴聲已不可再得而聞；一則是說後世知音之少。因此，《琴歌》中所含之意，在詩人眼中決不是一般後世輕薄之士慕羨風流，而是「頡頡頏頏兮共翱翔」的那種值得千古傳誦的真情至愛。

(施紹文)

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《寰宇記》：《益部耆舊傳》：相如宅在州西笮橋北百許步，有琴台在焉。《成都記》：琴台院，以相如琴台得名，而非其舊。舊台，在城外浣花溪之海安寺南，今為金花寺。元魏伐蜀，下營於此，掘塹得大甕二十餘口，蓋所以響琴也。隋蜀王秀更增五台，並舊為六。

茂陵多病後，尚愛卓文君１。酒肆人間世２，琴台日暮雲３。野花留寶靨４，蔓草見羅裙５。歸鳳求凰意，寥寥不復聞６。

（上四溯琴台遺事，下則登台而弔古也。病後猶愛，言鍾情獨至。酒肆二句，寫茂陵生前之事，是昔日琴台。野花二句，想文君歿後之容，是今日琴台。歸鳳求凰，乃當時琴心所托，末故用此作結。）

１《史記》：司馬相如，蜀郡成都人，字長卿，以貲為郎，因病免歸，而家貧。時卓王孫有女新寡，好音，相如以琴心挑之。文君夜亡奔相如。與俱之臨邛。盡賣其車騎，買一酒捨酤酒，而令文君當壚，相如自滌於市中。又曰：相如常有消渴病，既病免，家居茂陵。庾信詩：「茂陵忽多病。」２《漢書》韋昭註：「壚，酒肆也。」《莊子·內篇》有《人間世》。３江淹詩：「日暮碧雲合，佳人殊未來。」４江總詩：「野花不識采。」《說文》：「靨，頰輔也。」趙曰：寶靨，花鈿也。《酉陽雜俎》：近代妝尚靨如射月，曰黃星靨。靨鈿之名，蓋自孫和鄧夫人始。【朱注】唐時婦女多貼花鈿於面，謂之靨飾。李賀詩「花合靨朱紅」是也。５《詩》：「野有蔓草。」班婕妤《搗素賦》：「曳羅裙之綺靡。」江總妻《賦庭草》詩：「雨過草芊芊，連雲鎖南陌。門前君試看，似妾羅裙色。」６左思詩：「寥寥空宇內。」按趙汸注云：玩人世於酒肆之中，思暮雲於琴台之上，狀其不羈而多情，此說得之。他家謂酒肆徒傳人世，琴台空映暮雲，與下截混同，故不必從。

黃生曰：作此題者，有二種語。輕薄之士，慕其風流。道學之儒，譏其淫佚。慕者徒騁艷詞，譏者動多腐句，均去風雅遠矣。此詩低徊想像，若美之不容口者，其實譏世俗之好德不如好色耳。清辭麗句，攀屈宋而軼齊梁，豈後世文士老儒所能望其後塵哉。

《玉台新詠》：相如《琴歌》曰：「鳳兮鳳兮歸故鄉，遨遊四海求其凰，時未遇兮無所將。何悟今日登斯堂，有艷淑女在閨房。室邇人遐愁我腸，何緣交頸為鴛鴦。」又歌曰：「凰兮凰兮從我棲，得托孳尾永為妃。交情通體心相怡，中夜相從知者誰。雙羽俱起翻高飛，無感我心使予悲。」

-----------仇兆鰲 《杜詩詳注》-----------