韓愈的詩辭名句，唐代詩人韓愈的詩，韓愈詩辭全集，韓愈詩代表作

字退之，南陽人。少孤，刻苦為學，盡通六經百家。貞元八年，擢進士第，才高，又好直言，累被黜貶。初為監察御史，上疏極論時事，貶陽山令，元和中，再為博士，改比部郎中、史館修撰，轉考功、知制誥，進中書舍人，又改庶子。裴度討淮西，請為行軍司馬，以功遷刑部侍郎。諫迎佛骨，謫刺史潮州，移袁州。穆宗即位，召拜國子祭酒、兵部侍郎。使王廷湊歸，轉吏部，為時宰所構，罷為兵部侍郎，尋復吏部。卒，贈禮部尚書，謚曰文。愈自比孟軻，闢佛老異端，篤舊恤孤，好誘進後學，以之成名者甚眾。文自魏晉來。拘偶對體日衰，至愈，一返之古。而為詩豪放，不避粗險，格之變亦自愈始焉。集四十卷，內詩十卷，外集遺文十卷，內詩十八篇。今合編為十卷。

韓愈（768～824） 字退之，號昌黎，故世稱韓昌黎，謚號文公，故世稱韓文公，唐朝河南河陽（今河南孟州）人，另有祖籍鄧州一說，是唐宋八大家之一。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎(「郡望」一詞，是「郡」與「望」的合稱。「郡」是行政區劃，「望」是名門望族，「郡望」連用，即表示某一地域國範圍內的名門大族。而韓愈世居昌黎,故又稱韓昌黎)。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。與柳宗元同為「古文運動」倡導者，故與其並稱為「韓柳」，且有「文章巨公」和「百代文宗」之名，提出了「文以載道」和「文道結合」的主張，反對六朝以來駢偶之風。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。有「文起八代之衰」的美稱。

【評價】

唐代古文運動倡導者，宋代蘇軾稱他「文起八代之衰」（指韓愈的古文提振八代的萎靡文風。），明人推崇他為唐宋散文八大家之首，與柳宗元並稱「韓柳」，杜牧把韓文與杜詩並列，稱為「杜詩韓筆」，有「文章巨公」和「百代文宗」之名。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。

25歲中進士，29歲登上仕途，卻在功名與仕途上屢受挫折。

德宗貞元十九年(803)被貶為陽山(今廣東陽山縣)縣令。順宗永貞元年（公元805年），又量移為江陵府法曹參軍。

赴任途中，自郴至衡，路過耒陽，專程拜謁了杜甫墓，並作長詩《題杜工部墳》以吊之，最先認識到杜詩的價值。

與衡州刺史鄒儒立會於石鼓山合江亭，留題古詩二十韻。《題合江亭寄刺史鄒君》全詩凡二百言，一韻到底，一氣呵成，音調鏗鏘，氣勢磅礡，為自唐以來題詠石鼓千古傳誦、膾炙人口之傑作，亦為後世文人學士所推崇，步其韻而歌者不乏其人。尤其是「瞰臨渺空闊，綠淨不可唾」兩句，已成為後世人們廣為傳誦的名句。明萬曆中（1587～1598），與李寬、李士真、周敦頤、朱熹、張栻、黃干同祀石鼓書院七賢祠，世稱石鼓七賢。

登臨祝融峰，「韓愈開雲」千百年來在南嶽衡山傳為佳話，歷代文人以「開雲」為題歌詠不絕。

他也是第一個寫詩吟誦禹王碑的文人，明代楊慎稱其《岣嶁山》一詩「發揮稱讚豈在石鼓之下哉？」

因此四事，成為對衡陽人文歷史影響最深遠的大文學家。

（據《湖湘文化名人衡陽辭典》，甘建華主編，爾雅文化出品）

【學習過程】

韓愈三歲喪父，其兄韓會及嫂撫養之。韓會能文章，對韓愈有影響。早年流離困頓，有讀書經世之志，雖孤貧卻刻苦好學。貞元二年（786年），19歲的韓愈赴長安參加進士考試，三試不第，直到貞元八年（792年）第四次應考，才考中進士。此後又連續三次應吏部博學鴻詞科考試，皆不中。直到29歲才在汴州董晉幕府中謀得一個觀察推官的微小官職，後回京任四門博士。36歲時，任監察御史，不久因上書論天旱人饑狀，請減免賦稅，而被貶為陽山縣令。憲宗時北歸，為國子博士，累官至太子右庶子，但不得志。此後直到50歲，官職一直浮沉不定。元和十二年，韓愈50歲時，因參與平定淮西吳元濟之役表現出處理軍國大事的才能，遷為吏部侍郎，進入朝廷上層統治集團。但兩年後，他卻因上表諫迎佛骨而觸怒憲宗，險些被憲宗處死，幸得瑁村害等大臣挽救，才免於一死，被貶為潮州（在今廣東）刺史。在潮州八個月，宦官殺憲宗，立穆宗，韓愈被召回朝，後歷官國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職，政治上較有作為。長慶四年（824）病逝於長安，終年57歲。

【「字」來歷】

韓文公名愈字退之，說起這名和字，倒有一段佳話。 韓愈父母早亡，從小就由哥嫂撫養。轉眼到了入學的齡，嫂嫂鄭氏一心想給弟弟起個又美又雅的學名，這天，鄭氏翻開書年，左挑一個字嫌不好，右揀一個字嫌太俗，挑來揀 去，過了半個時辰，還沒有給弟弟選定一個合意的學名。韓愈站在一旁觀看，見嫂嫂為他起 名作難 ，便問：「 嫂嫂，你要給我起個什麼名呢？」鄭氏道：你大哥名會，二弟名介，會、介都是人字作頭，象徵他們都要做 人去群之首，會乃聚集，介乃耿直，其含義都很不錯，三弟的學名，也 須找個人 字作頭，含義更要講究 的才好，韓愈聽後，立即說到：「嫂嫂，你不必在翻字書了，這人字作頭的『愈』字最佳了，我就叫韓愈好了。」鄭氏一聽，忙將 字書合上，問弟弟道：「愈字有何佳意？」韓愈道「愈，超越也。我長大以 後，一定要做一番大事，前超古人，後無來者，決不當平庸之輩。」嫂嫂聽後，拍手叫絕：「好！ 好！你真會起名，好一個『愈』字吆！」 韓愈怎麼會給自己起出一個這樣又美又雅的名呢？原來他自幼聰慧，飽讀經書，從三歲起就開始識文，每日可記數千言，不到七歲，就讀完了諸子之著。那超凡的天賦和文化素養，使他早早就抱定了遠大志向，這個「愈」字，正是他少年胸懷表露。 他長到十九歲時，已經是一位才華橫溢的勃勃少年。這年恰逢皇科開選，鄭氏為他打點行裝，送他進京去應試。 到京城後，他自持才高，以為入場便可得中，從未把同伴擱在眼裡。結果別人考中了，他卻名落孫山。後來，他在京中一連住了幾年，連續考了四次，最後才算中了第十三名。之後，一連經過三次殿試，也沒得到一官半職。 由於銀錢早已花盡，他由京都移居洛陽去找友人求助。在洛陽，友人穿針引線，他與才貌雙全的盧氏小姐訂了婚。盧小姐的父親是河南府法曹參軍，甚有尊望，韓愈就住在他家，準備擇定吉日與盧小姐完婚。 盧小姐天性活潑，為人坦率，一方面敬慕韓郎的才華，一方面又對韓郎那自傲之情有所擔憂。她曾多次思忖，要使郎君日後有所做為，現在就應當規勸他一下，可是如何規勸他呢？ 這天晚飯後,花前月下,二人閒聊詩文。暢談中，韓愈提 起這幾年在求官途中的失意之事，盧小姐和顏悅色地說道：「相公不必再為此事歎憂，科場失意乃長有之事。家父對我總是誇你學識淵博，為人誠摯。我想你將來一定會有作為的，只是這科場屢挫 ，必有自己的不足之處,眼下當找出這個緣由才是。」韓愈聽後，頻頻點頭，心中暗道 ：盧小姐果有見地,接著說道 ：「小姐講的甚是有理,俗話說自已瞧不見自已臉上的黑，請小姐賜教。」盧小姐一聽，「嗤」地笑出聲來，說道：「你真是個聰明人啊！」隨即展紙揮筆，寫道： 人求言實，火求心虛， 欲成大器，必先退之。 韓愈捧贈言，一陣沉思：此乃小姐骯腑之語啊！自古道驕兵必敗，自已身上缺少的正是謙虛之情，這個「愈」字便是證據。於是，他立即選用盧小姐贈言中的最後兩 個字：退之，給自已起了個新名字。

【政治主張】

韓愈在政治上主張天下統一，反對藩鎮割據。唐憲宗時，曾隨同裴度平定淮西藩鎮之亂。他和柳宗元政見不和，但並未影響他們共同攜手倡導古文運動。他們反對過分追求形式的駢文，提倡散文，強調文章內容的重要性。 「唐宋八大家」之一的韓愈，曾經因為進言佛骨一事，被貶潮州，後因治政突出，遷袁州，即今江西宜春，刺袁州史。任職袁州期間，韓愈政績卓越，並且培養了當時江西省的第一個狀元。現宜春秀江中有以沙洲，名為狀元洲，傳說就是當年學子讀書之處。宜春城中最高山頭建有狀元樓，宜春市區有昌黎路，都是為了紀念韓愈的特別功績。

韓愈是唐代著名的散文家和重要詩人，他的詩力求險怪新奇，雄渾而重氣勢。韓愈時代的詩壇，已開始突破了大歷詩人的狹小天地。韓愈更是別開生面，也創建了一個新的詩歌流派。他善於用強健而有力的筆觸，驅使縱橫磅礡的氣勢，夾雜著恢奇詭異的情趣，給詩思渲染上一層濃郁瑰麗的色彩，造成奔雷摯電的壯觀。另外韓詩在藝術上有「以文為詩」的特點，對後世亦有不小的影響。當然韓詩中也有追求怪誕詭譎的遊戲文字，是不足取的。著有《韓昌黎集》，《外集》，《師說》等等。

【教育思想】

韓愈的政治思想和世界觀比較複雜。他政治上提倡仁政，反對官吏對人民的搜括，要求朝廷寬免賦稅徭役，表現了他關心國家命運和民生疾苦，是他政治思想中的進步的一面。他熱烈地提倡儒家正統思想，這是和他的政治思想適應的。但他也宣揚了儒家學說中的封建倫理觀念，維護封建制度，這當然也是錯誤的。當然我們不能苛求古人超越歷史，具有我們當今的思想。同時我們也要看到，韓愈的思想還有矛盾的一面，他努力維護「道統」，但往往又不自覺地破壞了「道統」。他在《送孟東野序》中，提出了「大凡物不得其平則鳴」這一具有現實性和戰鬥性的思想。這一思想對他的散文成就是有傑出的、十分重大的影響的。文學成就

【文學創作理論】

文學創作理論上： 他認為道（即仁義）是目的和內容，文是手段和形式，強調文以載道，文道合一，以道為主。 提倡學習先秦兩漢古文，並博取兼資莊周、屈原、司馬遷、司馬相如、揚雄諸家作品。 主張學古要在繼承的基礎上創新，堅持「詞必己出」、「陳言務去」。 重視作家的道德修養，提出養氣論，「氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜」（《答李翊書》）。 提出「不平則鳴」的論點。認為作者對現實的不平情緒是深化作品思想的原因。 在作品風格方面，他強調「奇」，以奇詭為善。

韓愈被列為「唐宋八大家」之首，又將他與杜甫並提，有「杜詩韓文」之稱。