杜甫《冬日洛城北謁玄元皇帝廟》配極玄都閟，憑虛禁御長

《冬日洛城北謁玄元皇帝廟》古詩文

【詩原文】

配極玄都閟，憑虛禁御長。守祧嚴具禮，掌節鎮非常。

碧瓦初寒外，金莖一氣旁。山河扶繡戶，日月近雕樑。

仙李盤根大，猗蘭奕葉光。世家遺舊史，道德付今王。

畫手看前輩，吳生遠擅場。森羅移地軸，妙絕動宮牆。

五聖聯龍袞，千官列雁行。冕旒俱秀髮，旌旆盡飛揚。

翠柏深留景，紅梨迥得霜。風箏吹玉柱，露井凍銀床。

身退卑周室，經傳拱漢皇。谷神如不死，養拙更何鄉。

《冬日洛城北謁玄元皇帝廟》

【古詩解釋】

【鶴注】天寶二年三月壬子，親祀玄元廟，改西京玄元廟為太清宮，東京廟為太微宮，天下為紫微宮。據舊史改廟為宮，已在二年，題曰玄元皇帝廟，仍舊稱也。五聖聯龍袞，是天寶八載閏六月事，題雲《冬日》，當是其冬作。蓋天寶九載，公歸長安，進《三大禮賦》，不在洛陽矣。【朱注】此詩所詠，即太微宮也。作於加謚五聖之後，當在八載之冬。封演《見聞記》：高祖武德三年，晉州人吉善行，於羊角山見白衣老父，呼謂曰：「為吾語唐天子，吾是老君，即汝祖也，今年無賊，天下太平。」高祖即遣使致祭，立廟其地。《唐書》：高宗乾封元年，幸毫州，詣老君廟，追尊為玄元皇帝。開元二十九年，制兩京諸州，各置玄元皇帝廟。天寶元年，陳王府參軍田同秀上書：玄元皇帝降於丹風門之通衙，告錫靈符在尹喜故宅。上遣使就函谷關尹喜台西，發得之，乃置玄元廟於大寧坊，東都於積善坊臨淄舊邸，親享新廟。

配極玄都閟１，憑高禁篽長２。守桃嚴具禮３，掌節鎮非常４。碧瓦初寒外５，金莖一氣旁６。山河扶繡戶７，日月近雕樑８

（首段，記廟制之尊嚴。趙曰：廟在洛城北，故雲配極。洙曰：廟在北邙山，故雲憑高。趙曰：尊老君為聖祖，故謂守祧。符驗以備非常，故得掌節。碧瓦外覆，寒氣先侵矣。金莖旁列，一氣上通矣。山河拱戶，形其雄壯。日月近梁，狀其高華。）

１《史記》：始皇為極廟，像天極。《索隱》曰：「為宮廟象天極，故曰極廟。」李嶠詩：「配極光輝遠」。康駢《劇談錄》：東都北邙山，有玄元觀，南有老君廟，台展高敞，下瞰伊洛。《道藏》：道君處大玄都，坐高蓋天。《雲笈七簽·三洞經》：玄都上有九曲峻贈鳳台瓊房玉室，處於九天之上，玉京之陽。張正見詩：「玄都府內駕青牛。」《詩》：「閟宮有洫。」註：「閟，深閉也。」２王僧孺詩：「憑高且一望。」《羽獵賦》：「禁御所營。」《漢紀注》：「篽者，禁苑之遮衛也。」《後漢紀注》：「折竹以繩懸連之，使人不得往來。」今作籞。３《周禮》：「守祧，掌守先王先公之廟祧。」註：「遷主所藏曰祧」。《唐書》：老君廟置令丞各一員。《史記》：蕭何曰：「王若欲拜大將，具禮乃可。」此借用字。４《周禮》：掌節，掌守邦節而辯其用。註：「節，猶信也，行者所執之信。」《史記》：「備他盜之出入，與非常也。」亦借用字。５劉陶駼詩：「縹碧以為瓦」。碧瓦，琉璃瓦也。謝靈運《燕歌行》：「孟冬初寒節氣成」。６《西都賦》：「抗仙掌以承露，擢雙立之金莖。」註：「金莖，銅柱也。」《郊祀志》：「漢武作柏梁、銅柱、承露、仙人掌之屬。【朱注】《曹子建集》：明帝詔有司鑄銅，建承露盤於芳林園，莖長十二丈，大十圍，使植作頌銘，則洛城金莖固有之矣。《莊子》：「通天下一氣耳。」《西徵賦》：「化一氣而甄三才。」７陳後主詩：「日月光天德，山河壯帝居。」《舞影賦》：「耀金波兮繡戶。」８檀約《陽春歌》：「白日映雕樑。」

仙李蟠根大１，猗蘭奕葉光２。世家遺舊史３，道德付今王４。

（此推言廟祀之由。唐奉老君為聖祖，故言很大而葉盛。《史記》不載於世家，故云「遺舊史」。明皇嘗注《道德經》，故云「付今王」。）

１《申仙傳》：老子生而能言，指李樹曰：「以此為我姓。」《老子內傳》：太上老君，姓李名耳，字伯陽，其母見日精下落如流星，飛入口中，因有娠。七十二歲，於陳渦水李樹下，剖左掖而生。《述異記》：中山有縹李大如拳者，呼為仙李。又云：瀨鄉老子祠有紅縹李，一李二色。唐太宗《探得李》詩云：「盤根植瀛諸，交於倚天舒。」庾信《老子廟》詩：「盤根占樹底。」２《漢武故事》：帝以乙酉年七月七日旦，生於猗蘭殿。先是景帝坐崇芳閣，見赤氣如林，來蔽戶牖，乃改閣為椅蘭殿。【錢箋】以」倚蘭」對「仙李」，亦以漢武比玄宗也。曹植《王仲宣誄》：「伊昔顯考，奕葉佐時。」註：「奕，不絕之稱。」３《唐會要》：開元二十三年，敕升老子、莊子為列傳首，居伯夷之上。《西京賦》：「雅好博古，學乎舊史氏。」４《史記》：老子著書上下篇，言道德之意，五千餘言。封演《聞見記》：開無二十一年，明皇親注《道德經》，令學者習之。《書》：「今王嗣有令緒。」

畫手看前輩，吳生遠擅場１。森羅移地軸２。妙絕動宮牆２。五聖聯龍袞４，千官列雁行５。冕旒俱秀髮６，旌篩盡飛揚７。

（此記繪畫之精工。移地軸，言山水逼真。動宮牆，言殿宇生色。冕旒承龍袞，從衣及冠也。旌篩承千官，由扈從及儀仗也。）

１原註：廟有吳道子畫《五聖圖》。朱景玄《名畫錄》：吳道玄，字道子，東京陽翟人。明皇知其名，召入內供奉。吳生凡畫人物、佛像、神鬼、禽獸。山水、台殿、草木，皆冠絕於世，國朝第一。《歷代名畫錄》：吳道子學書不成。因工畫。張懷瓘每云：「吳生之畫，下筆有神，是張僧繇後身。」官至寧王友。孔融《與曹操書》：「今之年，喜謗前輩。《東京賦》：「秦政利觜長距，終得擅場。」曹植詩：「常得擅此場」。黃山谷云：「能幹前輩中檀場，不獨爭長時輩也。」２《肇論》：「萬象森羅。」《海賦》：「地軸挺拔而爭回」。《春秋元命苞》：「地有三千六百軸，互相牽制。」３《續晉陽秋》：顧愷之尤好丹青，妙絕於時。應琚詩：「侈靡在宮牆。」４《通鑒》：天寶八載六月，上以符瑞相繼，皆祖宗休烈，上高祖謚曰神堯大聖皇帝，太宗謚曰文武大聖皇帝，高宗溢曰天皇大聖皇帝，中宗謚曰孝和大聖皇帝，睿宗謚曰玄貞大聖皇帝。康駢《劇談錄》：玄元觀壁上有吳道子畫五聖真容及《老子化胡經》事，丹青絕妙，古今無比。《淮南子》：「此五聖者，天下之盛王。」《禮器》：「天子龍袞」。５《荀子》：「天子千官」。《記》：「兄之齒雁行」。６又：「天子之冕，朱綠藻，十有二旒。」沈佺期詩：「朝光映冕旒」。《蜀都賦》：「王褒..曄而秀髮」。７孔德璋詩：「風交旌旆揚。」漢高帝歌：「大風起兮雲飛揚」。

翠柏深留景１，紅梨迥得霜２。風箏吹玉柱３，露井凍銀床４。

（此兼敘冬日之景。柏耐寒而色留，梨得霜而葉落，吹玉柱，風冽簷前。凍銀床，冰凝井干也。）

１《水經注》：「翠柏蔭峰。」謝朓《松賦》：「懷風音而送聲，當月路而留景。」２庾肩吾詩：「梨紅大谷晚。」３【郭知達注】風箏，謂掛箏於風際，風至則鳴也。楊慎《丹鉛錄》：古人殿閣簷稜間，有風琴、風箏，皆因風動成音，自葉宮商。或曰風箏，簷鈴也，俗謂呼風馬兒。【朱注】唐人有風箏詩，前說是。李白詩：「兩廊振法鼓，四角吟風箏。」柳惲詩：「秋風吹玉柱。」袁淑《正情賦》：「陳王柱之嗚箏。」４趙曰：露井，露地之井。古樂府：「桃生露井上。」樂府《淮南王篇》：「後園鑿井銀作床，金瓶素綏汲寒漿。」庾肩吾詩：「銀床落井桐。」【朱注】舊以銀床為井欄。《名義考》：「銀床乃轆輪架，非井欄也。」

身退卑周室１，經傳拱漢皇２。谷神如不死３，養拙更何鄉４。

（末乃追論老子，以見瀆祀之不經。身退二句，言人往而道存。谷神二句，言神藏而跡隱。結含諷意。此章起首、中間各八句，前後三段各四句。）

１《老子道德經》：「功成、名遂、身退，天之道。」《列仙傳》：老子生於殷時，為周柱下史，轉為守藏史。積八百餘年，後周德衰，乃乘青牛車而去，入大秦。《孔叢子》：「今周室卑微。」２《高士傳》：「經傳世國。」《老氏聖紀圖》：河上公授漢文帝道德二經旨奧，帝齋戒受之。《神仙傳》：漢孝景讀《老子經》，有所不解，以問河上公，公乃授素書二卷。拱漢皇，謂端拱，而受此書。３《老子》：「谷神不死，是謂玄牝。」按：谷神，謂身中空竅處有元神也，即丹田之說。故庾信詩云：「虛無養谷神。」舊解谷為養，則谷神上不當更加養字矣。４潘岳《閒居賦》：「仰眾妙而絕思，終優遊以養拙。」《莊子》：「何不樹之於無何有之鄉。」錢謙益《箋》曰：唐自追祖老子，見像降符，告者不一。玄宗罵信而崇事之，公作此詩以諷諫也。配極四句，言玄元廟用宗廟之禮，為誣其祖也。碧瓦四句，言宮殿壯麗逾制，為非禮也。仙李蟠根、猗蘭奕葉，言神堯以下，聖子神孫，仙源積慶，何取乎玄元而追之為祖乎？「世家遺舊史」，言太史公已不列世家，其在唐世，何譜牒之可據耶？「道德付今王」，言明皇雖尊信其教，然未能深知道德之意。皆微詞也。畫手八句，言畫圖近於兒戲。翠柏四句，敘冬日廟中景象。末四句，總括一篇大旨。老子見周德之衰，則引身去之，今安肯非時而出耶？且言漢文恭儉醇厚，深得五千言之旨，故經傳致垂拱之治，今之崇尚，則異是矣，亦申明「道德付今王」之意也。老子之學，歸本於谷神不死，為天地根，假令長生駐世，亦當藏名養拙於無何有之鄉，豈其憑人降形，炫耀光景，以博後人之崇奉乎？此詩雖極意諷諫，而鋪張盛麗，語意渾然，所謂「言之無罪，聞之足戒」者也。

張表臣《珊瑚鉤詩話》：陳無已先生語余曰：「今人愛少陵詩，一句之內，至竊取數字以仿像之，非善學者。學詩之要，在乎立格、命意、用字而已。」予曰：「如何等是？」曰：「《冬日謁玄元皇帝廟》詩，敘述功德，反覆伸意，事核而理長。《閬中歌》，辭致峭麗，語脈新奇，句清而體好。茲非立格之妙乎？《江漢》詩言，乾坤之大，腐儒無所寄其身。《縛雞行》言雞蟲得失，不如兩忘而寓於道。茲非命意之深乎？《贈希魯》云「輕身一鳥過」，力在一過字。《徐步》詩云：「花蕊上蜂須」，力在一上字。茲非用字之精乎？學者體其格，高其意，練其字，則自然有合矣，何必規規然仿像之乎。」

汪道昆曰：唐尊老子為聖祖，故曰盤根，曰奕葉，曰挑，曰節，皆以祖廟事言。詩句清麗奇偉，勢欲飛動，可與吳生畫手，並絕古今。

毛先舒曰：此篇錢氏以為皆屬諷刺，不知詩人忠厚為心，況於子薑耶。即如明皇失德致亂，子美於《洞房》、《宿昔》諸作，及《千秋節有感》二首，何等含蓄溫和。況玄元致祭立廟，起於唐高祖，歷世沿記，不始明皇，在洛城廟中，又五聖並列，臣子入謁，宜何如肅將者。且子美後來獻《三大禮賦》，其《朝獻太清宮》，即老子廟也。賦中竭力鋪揚，若先刺後頌，則自相矛盾亦甚矣，子美必不出此也。

-----------仇兆鰲 《杜詩詳注》-----------