與女游兮九河,沖風起兮水揚波出處哪首詩 - 《九歌 河伯》屈原

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九歌 河伯詩辭原文

九歌 河伯》詩文原文

【詩原文】

與女[1]游兮九河,沖風起兮水揚波;

乘水車兮荷蓋,駕兩龍兮驂螭[2];

登崑崙兮四望,心飛揚兮浩蕩;

日將暮兮悵忘歸,惟極浦兮寤懷[3];

魚鱗屋兮龍堂,紫貝闕兮珠宮;

靈何惟兮水中;

乘白黿兮逐文魚,與女游兮河之渚;

流澌紛兮將來下[4];

子交手兮東行,送美人兮南浦;

波滔滔兮來迎,魚鱗鱗兮媵予[5]。

詩詞《九歌 河伯》詩文註釋

九歌 河伯

【詩文賞析】

【註釋】:

[1]:通「汝」。

[2]:音「羅」。

[3]:音「回」。

[4]:音「護」。

[5]:音「余」。

1女(ru3汝):汝,你。九河:黃河的總名,前人說是黃河到兗州境即分九道,故稱九河。

2沖風:隧風,大風。橫波:聚起波浪,揚波。

3驂螭(can1chi1餐吃):四匹馬拉車時兩旁的馬叫「驂」。螭,《說文解字》:「若龍而黃,北方謂之地螻。」「或日無角曰螭。」據文意當指後者,那麼「驂螭」即以螭為驂了。

4崑崙:山名,黃河的發源地。今作崑崙。

5極浦:水邊盡頭。寤懷:寤寐懷想,形容思念之極。

6靈:神靈,這裡指河伯。

7黿(yuan2元):大鱉。逐:追隨,跟從。文魚:有斑紋的鯉魚。

8渚(zhu3主):水邊。《國語·越下》:「黿龜魚鱉之與處,而蛙(蛙)黽之與同渚。」下註:「水邊

亦曰渚。」這裡泛指水,「渚」當為押韻。

9流澌(si1斯):古代成語,意思就是流水。《楚辭·七諫·沉江》「赴湘沅之流澌兮」等可證。

十交手:古人將分別,則相執手表示不忍分離。

⑾美人:指河伯。南浦:向陽的岸邊。

⑿鄰鄰:一本作「鱗鱗」,如魚鱗般密集排列的樣子,媵(ying4硬):原指隨嫁或陪嫁的人,這裡指護送陪伴。

【簡析】:

本篇是祭祀河伯的祭歌。歌中沒有禮祀之詞,而是河伯與女神相戀的故事,大約是楚人淫祀的特色,以戀歌情歌作為娛神的祭詞。

河伯本指黃河之神,至戰國時代人們把各水系的河神統稱河伯。當時楚國國境未達黃河,所祭的只是河神。

據考本篇可能是記敘河伯與洛水女神前期相戀之事。一是因為洛水在黃河之南,不是遠離楚國的其它水系;二是因為洛水女神正是宓妃。宓妃性情放蕩,曾與后羿相戀,故有后羿「射夫河伯」,「眇其左目」,河伯上告於天帝請誅后羿之事。

我和你河伯游在九河之上,

大風吹起河面上掀動波浪。

隨你乘著荷葉作蓋的水車,

以雙龍為駕螭龍套在兩旁。

登上河源崑崙向四處張望,

心緒隨著浩蕩的黃河飛揚。

但恨天色已晚而忘了歸去,

惟河水盡處令我寤寐懷想。

魚鱗蓋屋頂堂上畫著蛟龍,

紫貝砌城闕朱紅塗滿室宮。

河伯你為什麼住在這水中?

乘著大白黿鯉魚跟隨身旁,

隨你河伯一起游弋在河上,

浩浩河水緩緩地往東流淌。

你握手道別將要遠行東方,

我送你送到這向陽的河旁。

波浪滔滔而來迎接我河伯,

為我護駕的魚兒排列成行。

【賞析】

河伯即黃河之神,河神是尊貴的地祗,商周以來一直列入祀典的主要對象,而楚國雖一向十分重視祭祀活動,但早先似乎只祭祀楚國境內的江漢等河。《左傳·哀公六年》曾記載這麼一件事:「(楚)昭王有疾,卜日:『河為祟。』王弗祭。大夫請祭諸郊。王曰:『三代命祀,祭不越望,江、漢、睥章,楚之望也。禍福之至,不是過也。不榖雖不德,河非所獲罪也。』遂弗祭。」可知春秋時代楚昭王因為黃河不在楚國地望之內,所以不肯祭河伯。而據顧觀光《七國地理考》、程恩澤《國策地名考》的考證,戰國時楚國的勢力範圍已達到黃河流域的南側,故陳子展以為這時「楚國王室祭祀河伯,已經不算違犯『三代命祀,祭不越望』的什麼大道理,也就是不違犯他們的先代昭王的遺教了。」(《楚辭直解》)不過,也有學者如姜亮夫認為《莊子·秋水》以及《外篇》諸篇皆言河伯事,「則南楚傳河伯之事最豐盛,不得以不祀河為說」(《屈原賦校注》)。總之,不論楚祀河伯起於何時,在屈原的時代,確有此事,當可無疑。

今人多以為《九歌》各篇中表現人神戀愛的內容頗多,郭沫若認為本篇的內容是「男性的河神和女性的洛神講戀愛」(《屈原賦今譯》),河洛之神相愛雖有來歷,但《九歌》的主旨是祭神,是在歌頌天神地祗人鬼,河神是黃河的代表,那麼黃河作為中華民族的搖籃,為什麼不可表現其偉大呢?況且,詩的文本中又沒有「隱思君兮啡側」(《湘君》)、「思公子兮未敢言」(《湘夫人》)、「思公子兮徒離憂」(《山鬼》)之類明白顯示相思的言辭可作直接的證據,因此,本詩不妨理解為主祭者隨著河神對黃河所做的一番巡禮。

此詩一開頭,就以開闊的視野,通過主祭者的眼睛對黃河(河神)的偉大雄壯進行了描述。大風起兮,波浪翻騰,氣勢非凡。河神遨遊黃河,駕著水車,車頂覆蓋著荷葉。駕車的是神異的飛龍,兩龍為駕,螭龍為驂,是何等的威赫。

河伯駕馭龍車,溯流而上,一直飛到黃河的發源地崑崙山。來到崑崙,登高一望,面對浩浩蕩蕩的黃河,不禁心胸開張,意氣昂揚。所遺憾的是天色將晚還忘了歸去。崑崙雖是作者的故鄉(帝高陽的發祥地),但他所懷念的家卻是在遙遠的河上。看到這裡,我們自然會聯想到屈原認宗親的思想,這種思想貫穿著他的全部作品,貫穿著他對楚國楚君和楚國人民的精誠之愛。他愁思未解時,往往想到故鄉(崑崙)。河伯看到故鄉後就很悲傷,悲傷之後還是得回到家裡(對屈原來說就是郢都)。這種情愫既在《離騷》、《遠遊》等篇中都有明顯的流露,那麼在本詩中應是又一次表現。

那麼河伯的家又是怎樣呢?是錦鱗披蓋的華屋,是雕繪蛟龍的大堂,紫貝堆砌的城闕,朱紅塗飾的宮殿。河伯既是河中之神,居於水下本是極自然的。居所如此的華美,卻為何還要發問呢?對此,過去一些解說有點勉強,聯繫上文,也許就不難理解了。

但內心的矛盾對於有著博大胸懷的河伯來說畢竟是次要的一面,所以接下來仍乘著白色的靈物大鱉,邊上跟隨著有斑紋的鯉魚(按:長沙子彈庫楚墓出土的帛畫中有神人駕龍車,鯉魚在旁邊游動的畫面),在河上暢遊,看到的是浩蕩的黃河之水緩緩而來,這一幕場景顯得宏大而深沉。

最後,當河伯欲再往東行時,他和主祭者握手道別,主祭者送他(按:「美人」在屈賦中多指賢人或所懷念者)到面南的水邊分手處。河伯巡視於黃河下游,那波濤滾滾而來,熱烈地歡迎河伯的蒞臨,那成群結隊排列成行的魚兒伴隨著河伯,為他護駕。這裡的人物關係轉換很明確,主祭者告別後,波濤歡迎、魚兒隨從的對象只是河伯。末一個「予」字,不僅點出了主人公,而這樣的安排或許也暗示了楚國人民對作者的感情。(王宏理)

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屈原《九歌 河伯》詩詞

先秦 古詩 《九歌 河伯》 的作者是誰?

先秦 詩文 九歌 河伯 的作者是 屈原

詩句 與女游兮九河 下一句是什麼?

與女游兮九河,沖風起兮水揚波。

屈原 的 九歌 河伯 是哪個朝代的詩?

屈原 的 《九歌 河伯》 是 先秦 的詩詞。

詩句 與女游兮九河,沖風起兮水揚波 出自哪首詩?

與女游兮九河,沖風起兮水揚波 出自 先秦 的詩 《九歌 河伯》。

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