鄭客西入關，行行未能已出處哪首詩 - 《古風其三十一》李白

《古風其三十一》詩文原文

【詩原文】

鄭客西入關。

行行未能已。

白馬華山君。

相逢平原裡。

璧遺鎬池君。

明年祖龍死。

秦人相謂曰。

吾屬可去矣。

一往桃花源。

千春隔流水。

《古風其三十一》

【詩文賞析】

欲知李白這一首詩的妙處，且先看詩中這一故事的由來。《史記·秦始皇本紀》：「三十六年秋，使者從關東夜過華陰平舒道，有人持璧遮使者曰：為吾遺鎬池君。因言曰：今年祖龍死。使者問其故，因忽不見，置其璧去。使者奉璧，具以聞。始皇默然良久，曰：山鬼固不過知一歲事也。退言曰：祖龍者，人之先也。使御府視璧，乃二十八年行渡江所沉璧也。」另外，《漢書·五行志》引《史記》云：「鄭客從關東來，至華陰，望見素車白馬從華山上下，知其非人，道住，止而待之，遂至，持璧與客曰：為我遺鎬池君，因言今年祖龍死。」《史記》所載的故事前後比較完整，用了一百零三個字。《漢書》抓住故事的中心，只用了五十個字，而且由於素車白馬從華山而下這一點染，增強了神話色彩，但仍然只是文章，而不是詩。

李白翻文為詩，主要以《漢書》所載的故事為根據，寫成了這一首詩的前六句。其中第二句是原文所沒有的，實質上詩人把原文凝煉為二十五個字，字數壓縮了一半，卻無損於故事的完整性，並且詩意盎然，詩情醰永。這就不能不佩服詩人以古為新的手法了。一起「鄭客西入關」一句，為什麼不依原文寫為「鄭客關東來」呢？這是因為是「關東來」只表明出發地，卻不能表出目的地，而「西入關」則包括了「關東來」，平平五字，一石兩鳥，極盡簡括之能事。第二句「行行未能已」原文沒有的，詩人增添了這一句，便寫出了鄭客「行行重行行」的旅途生活，「未能已」三字則又點出了道遠且長，言外還暗示秦法森嚴，行路程期有所規定，不敢超越期限的那種惶恐趕路的心情，就這一句平添了無限的情意，也就是詩之所以為詩。接下去「白馬華山君，相逢平原裡」，兩句與文章的敘述次序恰恰相反。這並不是因為受押韻的牽制，而主要是用倒筆突接的方法，先把鮮明的形象送到讀者的眼前：「唉！來了一位白馬神人１然後再補敘原委。這樣寫法接法，也是詩的特徵，而非文章的常規。第五句「璧遺鎬池君」把原文「持璧與客曰：為我遺鎬池君。」十一字刪成五字，凝縮得非常精緻。鎬池君指水神，秦以五行中的水德為王，故水神相當於秦朝的護國神，華山神預將秦的亡征，告知水神。第六句「明年祖龍死」，祖龍即指秦始皇。不必點明，即知為華山君傳語，簡潔了當地預報了秦始皇的死耗。

以上六句，只是李白複述故事，其長處也不過是剪裁點染得宜，而還不足以見此詩之特點。此詩精神發越之處，主要在後四句，李白的超人之處也在後四句。

東晉詩人陶潛曾寫過一篇《桃花源記》，後來的詩人極喜引用，「世外桃源」幾成為盡人皆知的成語。李白想像力過人，把這一故事和上面六句中的故事，摻和在一起，似乎桃源中人所以避秦隱居，就是因為他們得知鄭客從華山君那兒得來祖龍將死、秦將大亂的消息。所以七八兩句用「秦人相謂曰：吾屬可去矣１輕輕地把兩個故事天衣無縫地聯繫在一起了。「秦人相謂曰」之前省去了鄭客傳播消息，因而行文更加緊湊。「相謂」二字寫出秦人傳說時的神情，活躍紙上：「吾屬可去矣」一句則寫出了他們堅決而又輕鬆的感情，這些都是此詩神妙之處。

最後詩人以「一往桃花源，千春隔流水」兩句結住全詩。「春」字，承桃花春開，取春色美好之意。用「千春」而不用千秋，說明他對桃花源的讚美。這兩句反映了李白對桃花源的嚮往和對塵世生活的厭惡。是啊，一旦進了世外桃源，就永遠與這混濁紛亂的人寰相隔絕了。

詩人寫詩時可能預感到安史之亂的某些徵兆，所以引喻故事，借古喻今，以表遁世避亂的歸隱思想。結筆悠然而止，不再寫入桃源後的如何如何，不但行文簡潔，而且餘音裊裊，也令人起不盡之思。

（沈熙乾）