陶淵明《勸農》其一悠悠上古，厥初生民

《勸農》古詩文

【詩原文】

其一

悠悠上古，厥初生民。

傲然自足，抱樸含真。

智巧既萌，資待靡因。

誰其贍之，實賴哲人。

其二

哲人伊何？時維後稷。

贍之伊何？實曰播殖。

舜既躬耕，禹亦稼穡。

遠若周典，八政始食。

其三

熙熙令德，猗猗原陸。

卉木繁榮，和風清穆。

紛紛士女，趨時競逐。

桑婦宵興，農夫野宿。

其四

氣節易過，和澤難久。

冀缺攜儷，沮溺結耦。

相彼賢達，猶勤隴畝。

矧茲眾庶，曳裾拱手！

其五

民生在勤，勤則不匱。

宴安自逸，歲暮奚冀！

儋石不儲，饑寒交至。

顧爾儔列，能不懷愧！

其六

孔耽道德，樊須是鄙。

董樂琴書，田園不履。

若能超然，投跡高軌，

敢不斂衽，敬贊德美。

《勸農》

【古詩解釋】

〔說明

這是一首勸勉人們重視和從事農業勞動的詩歌。詩歌共分六章：第一章寫上古先民的樸素生活；第二章寫古代聖君賢臣皆白躬耕，十分重視農業勞動；第三章寫古代農業生產的繁榮景象和勞作者勤苦而自逸的生活，第四章寫即使賢達之人也勤作於農田之中，眾人更不可游手好閒；第五章旨在勸勤勉而戒懶惰；第六章說孔子、董仲舒專心學業，不事農耕的行為高不可攀，藉以批評那些既不勞作又不進德修業的人。整首詩突出地表現了詩人的本農思想，這一點是值得讚揚的；但詩中以「哲人」為民之主宰的認識，則是陳舊落後的。

悠悠上古，厥初生民(1)。

做然自足，抱樸含真(2)。

智巧既萌，資待靡因(3)。

誰其贍之？實賴哲人員(4)。

哲人伊何？時惟後稷(5)。

贍之伊何？實曰播植(6)。

舜既躬耕，禹亦稼穡(7)。

遠若周典，八政始食(8)。

熙熙令德，猗猗原陸(9)。

卉木繁榮，和風清穆(10)。

紛紛士女，趨時競逐(11)。

桑婦宵興，農夫野宿(12)。

氣節易過，和澤難久(13)。

冀缺攜儷，沮溺結耦(14)。

相彼賢達，猶勤壟畝(15)。

蚓茲眾庶，曳裾拱手(16)！

民生在勤，勤則不匱(17)。

宴安自逸，歲暮奚冀(18)？

擔石不儲，饑寒交至(19)。

顧爾恃列，能不懷愧(20)？

孔耽道德，樊須是鄙(21)。

董樂琴書，田園不履(22)。

若能超然，投跡高軌(23)。

敢不斂襖，敬贊德美(24)。

[註釋]

(1)悠悠：遙遠。厥初生民：當初的人民。厥：其。生民：人民。

(2)傲然：逍遙自在的樣子。做：同「敖」，遊戲，閒遊。自足：指衣食自給，猶言豐衣足食。

抱樸：本於《老子》：「見素抱樸。」襟懷質樸、樸素。含真：秉性自然、不虛偽。

(3)智巧：與上文「樸」、「真」相對而言，指狡詐與奸巧。資待：賴以為生的生活資料。資：資給，給濟。待：需求。靡因：無來由。即沒有來源。沒有依靠。

(4)其：語助詞。贍（shan 善）：供給，供養：使充裕。哲人：舊時稱才能見識超越尋常的人，即賢智之人。

(5)伊何：是誰？伊：語助詞。時惟：是惟，即是為。後稷（ji記）：相傳為虞舜時的農官，始教民耕種。

(6)贍之伊何：如何使民富足呢？植：種植。

(7)舜、禹：遠古時的君主。躬耕：親自耕種。（史記?五帝本紀）：「舜耕歷山。」稼：播種五穀。牆（se色）：收穫穀物。稼穡：播種和收穫，泛指農業勞動。（論語?憲問）：「禹稷躬稼，而有天下。」

(8)周典：指《尚書》中的《周書》。八政始食：《周書?洪範》：「八政：一曰食，二曰貨，三曰把，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰賓，八曰師。」食列第一，故曰「始食」。

(9)熙熙：和樂的樣子。《老子》：「眾人熙熙，如享太牢，如登春台。」令德：美德。猗猗（yī衣）：美盛的樣子。《詩經?衛風?淇奧）：「綠竹猗猗。」這裡指茂盛的禾苗。原陸：指田地。田野。

(10)卉（hui會）：草的總稱。 穆：淳和，溫和。《詩經?大雅?蒸民》：「吉甫作頌，穆如清風。」清穆：即「穆清」，喻清平之時。

(11)紛紛士女：眾多男女。趨時：指趕農時。競逐：你追我趕。

(12)宵興：指天未亮即起身操作。宵：夜。野宿：宿於田野。以上四句寫農人緊張的勞動情景。

(13)和：和風。澤：雨水。這兩句說，時令節氣容易過去，和風澤雨不會長久。意思是勸人抓緊農時。

(14)冀缺：春秋時晉國人。初，安貧躬耕，後為晉卿，理國政。攜儷（li麗）：事見（左傳?僖公三十三年》，是說冀缺在田里鋤草，他的妻子給他送飯，夫妻相待如賓。儷：配偶。沮溺結耦（ǒu偶）：《論語?微子》：「長沮、桀溺耦而耕。」長沮、桀溺，代指春秋時的兩位隱士，他們結伴並耕。

(15)相（xiang 向）：視，觀察。彼：他們，指冀缺、長沮、桀溺等人。賢達：舊指有才德、聲望的人。勤：指勤於耕作。

(16)蚓（shěn 審）：何況。茲：此，這些。眾庶：一般百姓。曳（ye夜）裾（jū居）拱手：猶言「袖手」，把兩手放進衣袖裡，曳：拖，拉。據：衣袖。拱手：兩手相合。這句形容人們懶惰、閒散的樣子。

(17)此二句本《左傳宣公十二年）：「民生在勤，勤則不匱（hui愧）。」民生：人生。匱：缺乏，不足。

(18)奚冀：何所希望，指望什麼。

(19)擔。石：皆米谷的容量單位。

(20)傳（chou 仇）列：同伴，指那些勤於耕作的人。

(21)孔：孔子。耽（dān 擔）：沉溺，迷戀，喜好過度。樊須是鄙：即鄙視樊須。樊須，即樊遲，孔子的學生。《論語?子路）記載，有一次樊遲向孔子請教稼圃之事，待樊遲出，孔子便譏諷他：「小人哉，樊須也。」鄙視他胸無大志。

(22)董：董仲舒，漢代學者。田園不履（lǚ呂）：《漢書?董仲舒傳）說他專心讀書，「三年不窺園」，有三年沒到園中去。履：踩踏。

(23)超然：猶超脫，高超脫俗，超出於世事之外。高軌：崇高的道路，指行事與道德。

(24)斂（liǎn 臉）襖（ren 任）：猶斂袂，整一整衣袖，表示恭敬。

[譯文]

遙遠上古時，

當初之先民；

逍遙自在衣食足，

襟懷樸素含性真。

狡詐奸巧一旦生，

衣食乏匱成艱辛。

誰能供給使充裕？

全靠賢達之哲人。

哲人知為誰？

其名曰後稷。

後稷何以使民富？

教民耕田種穀米。

舜帝親自耕壟畝，

大禹亦曾事農藝。

周代典籍早記載，

八政排列食第一。

先民和樂美德崇，

田園禾稼郁蔥蔥。

花草樹木皆茂盛，

於時清平送和風。

男男女女趁農時，

你追我趕忙不停。

養蠶農婦夜半起，

農夫耕作宿田中。

時令節氣去匆匆，

和風澤雨難留停。

冀缺夫婦同勞作，

長沮桀溺結伴耕。

看看這些賢達者，

猶能辛勤在田壟。

何況我等平常輩，

焉能縮手入袖中。

人生在世須勤奮，

勤奮衣食不乏匱。

貪圖享樂自安逸，

歲暮生計難維繫。

家中若無儲備糧，

飢餓寒冷交相至。

看看身邊辛勤者，

內心怎能不羞愧！

孔丘沉溺在道德，

鄙視樊須問耕田。

董氏仲舒樂琴書，

三載不曾踐田園。

若能超脫世俗外，

傚法斯人崇高賢；

怎敢對之不恭敬，

當頌禮讚美德全。

-----------孟二冬《陶淵明集譯注》-----------